荅閿鄉(xiāng)葉教諭

荅閿鄉(xiāng)葉教諭

郡守王公至，辱示以劉翰林、黃伯生所爲(wèi)詩(shī)集序，且俾有述焉。物之美者，無所待於外，有待於外者，皆持不足之心者也。照乗之珠，盈尺之璧，不幸而寘諸泥?瓦礫之中，其光氣之晶瑩朗潔者固在。及識(shí)者得而有之，雖棲之於故篋，襲之以敗絮，連數(shù)十城之價(jià)自若也。若夫藉之以良錦，韜之以文匱，盡飾乎其外，而彰其美以示人，則其中之所存者可知矣。執(zhí)事之詩(shī)，僕雖未獲見而伏讀之，然因二君子之言而求之，蓋可以無待於外者也。茍無待於外，雖二君之言巳爲(wèi)過，而況復(fù)有待於無能之辭乎。且古之所謂序云者，蓋以明作者之意，如詩(shī)書篇端皆有小序，而復(fù)有大序加其首者是也。小序或出於史臣，或出於後之賢士大夫，序之作者，皆古之聞人，然其中得其言而遺其意，執(zhí)其意而失其事，徃徃爲(wèi)經(jīng)文之累者，亦不爲(wèi)少，則序之無益，亦巳明矣。賢士聞人之爲(wèi)序，猶不能有益於經(jīng)，況今之爲(wèi)序者，能有益於執(zhí)事之詩(shī)哉？自詩(shī)書以下，作者莫不有序，或同志者指其徳業(yè)之所至，或門人故交?其所藴，而歎惜其遭逄，初非有求於人，而司馬遷、班固、揚(yáng)雄之儔，又直自述巳意，以抒其竒偉之才，固未嘗有待於外也。唐人之能詩(shī)者，莫如李白、杜甫。甫詩(shī)當(dāng)時(shí)無序者。白詩(shī)李陽(yáng)氷於其既沒，嘗爲(wèi)作序，然其有無不足爲(wèi)二子輕重，而序者反託之以傳。惟韓退之偶然一言，推尊二子，至今人誦退之之文，而知李杜之不可及。夫執(zhí)事之詩(shī)信美而可傳，則不求於人可也。或自序其意可也。以待後之是非可信，萬(wàn)世如退之者之一言亦可也。何其擾擾於世俗之求哉。且僕少而不專於學(xué)，長(zhǎng)而奔走於虛譽(yù)，無暇以學(xué)。及今粗聞先聖人之道，而欲從事焉。其所學(xué)既不在乎文，而於文復(fù)厭棄不省。故陋於文者，舉世莫僕若也。加之闇昧庸劣，無適時(shí)之資。掛名庠序。食斗祿以活養(yǎng)妻子。言不足取信於天下。執(zhí)事過?而求之。何爲(wèi)計(jì)之?也。雖然。今之儒衣冠者。不爲(wèi)乏人。以文辭自任者。麻列于周秦之疆。不彼之求。而於拙訥無勢(shì)者有望焉。執(zhí)事之心。殆非偶然者。僕雖不能言。烏敢卒愛於吾言乎哉。第執(zhí)事之詩(shī)足以自信，而僕又未之見。且劉黃既序之矣，是以未能承命。倘未即見絶，或以草本相示，使得窺賦詠之大端，庻?可?，舒所欲言。譬猶故篋敗絮，以藉重寳而増榮，則區(qū)區(qū)之願(yuàn)也。太守志行甚美，可爲(wèi)湖學(xué)薦紳賀。屬患眼無?，不能一一。