韓信論

韓信論

或曰：韓信之反信乎？曰：信不反也。何以知之？于信之報，漂母知之也。方信在淮陰，一市咸?其怯，母獨爲進食，宜其有知已之感，千金之報不爲重也。迨于楚爲郎中，投漢爲都尉，至此而天下遂無一人知已者，此信所由亡也。當其時，豪傑並起，可與就天下者惟楚、漢，信之亡將安往哉？蓋惟有窮餓于深山以沒丗焉爾，何也？彼其視郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃髙帝一聞蕭何之言，不特赦其罪，且以爲大將，又設(shè)壇場具禮，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若髙帝之于信也。其知已之感，雖葅醢其身不惜。彼武涉、蒯通之言，曽何足以動心哉！天下已定，信未嘗有纖毫之過，而陳平倡僞游之邪說，無故貶爵，使與絳、灌並列，其與郎中都尉之遇何異？欲禁其無怨望之言，難矣。彼呂后者，包藏禍心，以爲信不死，必不爲所用，由是文致其辭，戮之鐘室。史遂附會其說，謂與陳豨有執(zhí)手之言。嗚呼！以信用兵之神，衆(zhòng)寡莫測，欲反則反耳，何藉豨爲？信之視豨，猶絳、灌之屬，不屑與之言者也。然則信悔不用蒯通之心，非二心何？曰：信之言曰：衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。信爲髙帝所殺，則雖葅醢無憾。其爲是言者，深憾爲女子所賣也。不然，以漂母一飯之不忘，忍負解衣推食之髙帝哉？豫譲之死也，曰：中行，衆(zhòng)人畜我，我故衆(zhòng)人報之；智伯；國士遇我，我故國士報之。賈生。以讓行同狗，　而能抗節(jié)若是，孰謂信也？行乃出豫譲下哉？