論信

人道，信為之端也。人無信，雖道何以教乎？道推信，?以行也？信導(dǎo)道，?以逹也。君子務(wù)道，是故謹(jǐn)扵信也。君之信，存乎政也；父之信，存乎親也；師友之信，存乎法也。政惑則民無?信也，親欺則子無?信也，法失則宦學(xué)無?信也。故善為政者正號令，而其民不敢違也；善為親者正?愛，而其子不敢疑也；善為法者正學(xué)行。而其徒不敢不敬也。君子正信也，小人茍信也。正信，故久行而不違其道也。茍信，故乆與而必失其義也。小人不信天命也，君子不信不義也。不信天命，故妄求而多過也。不信不義，故無妄而自?也。然則正小人之信，莫??乎君子之道也。奉君子之信，莫?免乎小人之過也。甚乎後世之無信也。然非人之無信也，其?以為信者，不足信故也。表逹路者，堠書也；表人民者，教令也。堠書惑，則逹路者?以迷南北也；教令失，則人民者?以欺上下也。湯，武者，有教而天下稟也，有誓而天下従也，是亦其?表端也。為後世者，出令而自惑，行事而自欺，說道而自反，?是則是示無信于其民也，于其子也，于其徒也，其為無信，不亦宜乎？?丗失誠，堯、舜?以謹(jǐn)信也，恐世失信；湯、武?以誥誓也，恐世失誥誓；春秋?以謹(jǐn)盟約也，?世失盟約？諸侯?以交質(zhì)子也。然盟愈謹(jǐn)而渝愈數(shù)，質(zhì)愈重而亂愈甚。故曰：諸侯茍信而非信，三王推信而招信，五帝懐信而大信。大信，故不令而人自化也；推信，故有令而人自従也；無信，故雖令而人不敬也。不令者，其化誠也；有令者，其教正也；雖令者，其政亂也。武王代紂，八百諸侯不期而?于孟津。武王以大義信于天下，而天下不忍不従也。唐太宗肆當(dāng)刑之人以期，而其人應(yīng)期皆至。太宗以大刑信扵天下，而天下不敢不服也?？尚哦恍?，不智也；不可信而信，不祥也。信可信，信誠也。信不可信，信佞也。信佞，危之也；信誠，安之也。君子之信，安危之?繫，可不慎乎？君子信人之言，而不揣人之情也；小人揣人之情，而不信人之言也。