葯房居士集序祝廷心

傳曰：見其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其徳。後丗之禮樂(lè)不足徴矣。因其文章而考其所遇，蓋亦可以觀當(dāng)丗之変也乎。士之生也，以萬(wàn)事所集之身，而行乎是非得喪禍福之途，自非離世絶俗，不接乎事，與居乎至盛有道之世，焉能使憂勞悲憤不介扵其中，有以觸乎中矣，焉能使怨懟咨歎不形乎其言。夫以三代之際，道術(shù)政教，莫此爲(wèi)盛也，賢士君子，莫此爲(wèi)多也。然考乎風(fēng)雅之所錄，和平愉樂(lè)之音，不能勝乎憂戚；頌美稱譽(yù)之辭，不能當(dāng)乎疾刺，而況數(shù)千載之下，時(shí)殊而事遠(yuǎn)者乎！漢唐與宋，傳國(guó)各三四百年，而其全盛無(wú)虞居其三之一。士之幸而遇其盛者蓋甚衆(zhòng)。至觀其論述，猶或有艱窮無(wú)聊、畏罪罹謗之歎。蓋世治矣，而家或不寧，身遂矣，而或不獲行其志。叅，差而不齊者，固其理也。歟則何恠？夫言語(yǔ)文章之難乎出扵正也。元氏之全，有中國(guó)者九十有二年，不以政柄屬諸士，而亦不以法度訹之，故士之仕者，茍循理自守，則可以?名位而無(wú)患禍。然以父母妻子所託之身，而不免與事接，或任違其能，叢以細(xì)故而繩以吏責(zé)，亦烏能脫然無(wú)累扵其心哉？若浦江鄭先生仲舒之所遇，蓋世之所至少者也。先生之家旣，聚族而居，事養(yǎng)撫育服食之須有常司，冠昏賔祭繇役之事有常主。自爲(wèi)學(xué)之外，一不以入其心。而出仕扵朝，歷翰林經(jīng)筵、太學(xué)、太常，或爲(wèi)其屬，或掌其教，日從世之名人大儒雍容講說(shuō)，而未嘗預(yù)簿書錢榖之煩。及乎運(yùn)衰而社易，奉身而歸，爲(wèi)老成人享甘脆華美之養(yǎng)，歳時(shí)從賔客兄弟嬉遨燕眺，子姓左右數(shù)十人，無(wú)適而不可。扵是屬文賦詩(shī)，以述其樂(lè)。余與先生逰從其從子叔度得其所著葯房居士集而讀之，其言皆恬愉順適，廣大和厚，無(wú)所望乎外，無(wú)所激乎中，若不聞乎世之憂患者不平感憤之言，無(wú)毫髮見扵其間。噫！是何其幸乎！世之有志扵斯文者，或奪扵事變而不得盡其才，或滯扵寡聞而無(wú)以開其趣，故至陿隘淺陋而不足傳也。因先生之所遇以求其文，因文之所稱以論其世，是豈特一人之言也哉？是豈特今世之所鮮也哉！