法師品第十

法師品第十

?時(shí)世尊因藥王菩薩，告八萬大士：“藥王！汝見是大衆(zhòng)中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修?、迦樓?、緊那?、摩睺?伽、人與非人，及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，求聲聞?wù)摺⑶蟊僦Х鹫?、求佛道者，如是等類，咸於佛前，聞妙法蕐經(jīng)一偈一句，乃至一?隨喜者，我皆與授記，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸?三藐三菩提?！?/p>

佛告藥王：“乂如來滅度之後，若有人聞妙法蕐經(jīng)，乃至一偈一句，一?隨喜者，我亦與授阿耨多?三藐三菩提記。若?有人受持、讀誦、解說、書寫妙法蕐經(jīng)，乃至一偈，於此經(jīng)卷敬?如佛，種種供養(yǎng)——蕐、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繪蓋、幢旙、衣服、?樂，乃至合掌恭敬。藥王！當(dāng)知是諸人等巳曾供養(yǎng)十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍衆(zhòng)生故，生此人間。

“藥王！若有人問：‘何等衆(zhòng)生於未來世當(dāng)?shù)米鞣穑俊瘧?yīng)示：‘是諸人等於未來世必得作佛?！我怨?？若善男子、善女人，於法蕐經(jīng)，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養(yǎng)經(jīng)卷——蕐、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繪蓋、幢旙、衣服、?樂，合掌恭敬；是人，一切世間所應(yīng)瞻奉，應(yīng)以如來供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩，成就阿耨多?三藐三菩提，哀愍衆(zhòng)生，願生此間，廣演分別妙法蕐經(jīng)。何況盡能受持、種種供養(yǎng)者？

“藥王！當(dāng)知是人自捨淸淨(jìng)業(yè)報(bào)，於我滅度後，愍衆(zhòng)生故，生於惡世，廣演此經(jīng)。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊爲(wèi)一人說法蕐經(jīng)，乃至一句；當(dāng)知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大衆(zhòng)中廣爲(wèi)人說？

“藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現(xiàn)於佛前，常毀駡佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀訾在家、出家讀誦法蕐經(jīng)者，其罪甚重。

“藥王！其有讀誦法蕐經(jīng)者，當(dāng)知是人以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，則爲(wèi)如來肩所荷擔(dān)。其所至方，應(yīng)隨向禮，一心合掌，恭敬供養(yǎng)，尊重讚歎，蕐、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繪蓋、幢旙，衣服、肴饌，作諸?樂，人中上供，而供養(yǎng)之，應(yīng)持天寶而以散之，天上寶聚應(yīng)以奉獻(xiàn)。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，?得究竟阿耨多?三藐三菩提故?！?/p>

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：

若欲住佛道，成就自然智，

常當(dāng)勤供養(yǎng)，受持法蕐者。

其有欲疾得，一切種智慧，

當(dāng)受持是經(jīng)，幷供養(yǎng)持者。

若有能受持，妙法蕐經(jīng)者，

當(dāng)知佛所使，愍?諸衆(zhòng)生。

諸有能受持，妙法蕐經(jīng)者，

捨於淸淨(jìng)土，愍衆(zhòng)故生此。

當(dāng)知如是人，自在所欲生，

能於此惡世，廣說無上法。

應(yīng)以天蕐香，及天寶衣服，

天上妙寶聚，供養(yǎng)說法者。

吾滅後惡世，能持是經(jīng)者，

當(dāng)合掌禮敬，如供養(yǎng)世尊。

上饌衆(zhòng)甘美，及種種衣服，

供養(yǎng)是佛子，冀得須臾聞。

若能於後世，受持是經(jīng)者，

我遣在人中，行於如來事。

若於一劫中，常懷不善心，

作色而罵佛，獲無量重罪。

其有讀誦持，是法蕐經(jīng)者，

須臾加惡言，其罪?過彼。

有人求佛道，而於一劫中，

合掌在我前，以無?偈讚。

由是讚佛故，得無量功德，

歎美持經(jīng)者，其福?過彼。

於八十億劫，以最妙色聲，

及與香味觸，供養(yǎng)持經(jīng)者。

如是供養(yǎng)巳，若得須臾聞，

則應(yīng)自欣慶，我?獲大利。

藥王?告汝，我所說諸經(jīng)，

而於此經(jīng)中，法蕐最第一。

?時(shí)佛?告藥王菩薩摩訶薩：“我所說經(jīng)典無量千萬億，巳說、?說、當(dāng)說，而於其中，此法蕐經(jīng)最爲(wèi)難信難解。

“藥王！此經(jīng)是諸佛祕要之藏，不可分布妄授與人；諸佛世尊之所守護(hù)，從昔巳來，未曾顯說。而此經(jīng)者，如來現(xiàn)在，猶多怨嫉，況滅度後？

“藥王！當(dāng)知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養(yǎng)、爲(wèi)他人說者，如來則爲(wèi)以衣覆之，又爲(wèi)他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)?。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當(dāng)知是人與如來??，則爲(wèi)如來手摩其頭。

“藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經(jīng)卷所住處，皆應(yīng)起七寶塔，極令高廣嚴(yán)飾，不須?安舍利。所以者何？此中巳有如來全身。此塔，應(yīng)以一切蕐、香、瓔珞，繒蓋、幢旙，?樂、歌頌，供養(yǎng)恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔，禮拜、供養(yǎng)，當(dāng)知是等皆近阿耨多?三藐三菩提。

“藥王！多有人在家、出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養(yǎng)是法蕐經(jīng)者，當(dāng)知是人未善行菩薩道；若有得聞是經(jīng)典者，乃能善行菩薩之道。其有衆(zhòng)生求佛道者，若見、若聞是法蕐經(jīng)，聞巳信解受持者，當(dāng)知是人得近阿耨多?三藐三菩提。

“藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿?求之，猶見乾土，知水尚遠(yuǎn)；施功不巳，轉(zhuǎn)見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦?如是，若未聞、未解、未能修?是法蕐經(jīng)，當(dāng)知是人去阿耨多?三藐三菩提尚遠(yuǎn)；若得聞解、思惟、修?，必知得近阿耨多?三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多?三藐三菩提，皆屬此經(jīng)——此經(jīng)開方便門，示眞實(shí)相。是法蕐經(jīng)藏，深固幽遠(yuǎn)，無人能到，?佛教化成就菩薩而爲(wèi)開示。

“藥王！若有菩薩聞是法蕐經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是爲(wèi)?發(fā)意菩薩；若聲聞人聞是經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是爲(wèi)增上慢者。

“藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲爲(wèi)四衆(zhòng)說是法蕐經(jīng)者，云何應(yīng)說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，?乃應(yīng)爲(wèi)四衆(zhòng)廣說斯經(jīng)。如來室者，一切衆(zhòng)生中大?悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，爲(wèi)諸菩薩及四衆(zhòng)廣說是法蕐經(jīng)。

“藥王！我於餘國遣化人爲(wèi)其集聽法衆(zhòng)，亦遣化比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷聽其說法。是諸化人聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時(shí)廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修?等，聽其說法。我雖在?國，時(shí)時(shí)令說法者得見我身。若於此經(jīng)忘失句讀，我還爲(wèi)說，令得具足?！?/p>

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：

欲捨諸懈怠，應(yīng)當(dāng)聽此經(jīng)，

是經(jīng)難得聞，信受者亦難。

如人渴須水，穿?於高原，

猶見乾燥土，知去水尚遠(yuǎn)；

漸見濕土泥，決定知近水。

藥王汝當(dāng)知！如是諸人等，

不聞法蕐經(jīng)，去佛智甚遠(yuǎn)，

若聞是深經(jīng)，決了聲聞法。

是諸經(jīng)之王，聞巳諦思惟，

當(dāng)知此人等，近於佛智慧。

若人說此經(jīng)，應(yīng)入如來室，

著於如來衣，而坐如來座，

處衆(zhòng)無所畏，廣爲(wèi)分別說。

大?悲爲(wèi)室，柔和忍辱衣，

諸法空爲(wèi)座，處此爲(wèi)說法。

若說此經(jīng)時(shí)，有人惡口罵，

加刀杖?石，?佛故應(yīng)忍。

我千萬億土，現(xiàn)淨(jìng)堅(jiān)固身，

於無量億劫，爲(wèi)衆(zhòng)生說法。

若我滅度後，能說此經(jīng)者，

我遣化四衆(zhòng)，比丘比丘尼，

及淸淨(jìng)士女，供養(yǎng)於法師，

引導(dǎo)諸衆(zhòng)生，集之令聽法。

若人欲加惡，刀杖及?石，

則遣?化人，爲(wèi)之作衞護(hù)。

若說法之人，獨(dú)在空閑處，

寂寞無人聲，讀誦此經(jīng)典，

我?時(shí)爲(wèi)現(xiàn)，淸淨(jìng)光明身。

若忘失章句，爲(wèi)說令通利。

若人具是德，或爲(wèi)四衆(zhòng)說，

空處讀誦經(jīng)，皆得見我身。

若人在空閑，我遣天龍王，

夜叉鬼神等，爲(wèi)作聽法衆(zhòng)。

是人樂說法，分別無?礙，

諸佛護(hù)?故，能令大衆(zhòng)喜。

若?近法師，速得菩薩道，

隨順是師學(xué)，得見恒沙佛。