分別功德品第十七

分別功德品第十七

?時(shí)大會(huì)，聞佛說(shuō)壽命劫?長(zhǎng)遠(yuǎn)如是，無(wú)量無(wú)邊阿?祇衆(zhòng)生得大饒益。於時(shí)世尊告彌勒菩薩摩訶薩：“阿逸多！我說(shuō)是如來(lái)壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)，六百八十萬(wàn)億那由他恒河沙衆(zhòng)生，得無(wú)生法忍；?有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀?尼門；?有一世界微塵?菩薩摩訶薩，得樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才；?有一世界微塵?菩薩摩訶薩，得百千萬(wàn)億無(wú)量旋陀?尼；?有三千大千世界微塵?菩薩摩訶薩，能轉(zhuǎn)不退法輪；?有二千中國(guó)土微塵?菩薩摩訶薩，能轉(zhuǎn)淸淨(jìng)法輪；?有小千國(guó)土微塵?菩薩摩訶薩，八生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸?三藐三菩提；?有四四天下微塵?菩薩摩訶薩，四生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸?三藐三菩提；?有三四天下微塵?菩薩摩訶薩，三生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸?三藐三菩提；?有二四天下微塵?菩薩摩訶薩，二生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸?三藐三菩提；?有一四天下微塵?菩薩摩訶薩，一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸?三藐三菩提；?有八世界微塵?衆(zhòng)生，皆發(fā)阿耨多?三藐三菩提心?！?/p>

佛說(shuō)是諸菩薩摩訶薩得大法利時(shí)，於虗空中，雨曼陀?蕐、摩訶曼陀?蕐，以散無(wú)量百千萬(wàn)億寶樹下、師子座上諸佛，幷散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來(lái)，亦散一切諸大菩薩及四部衆(zhòng)。又雨細(xì)末旃檀、沈水香等。於虗空中，天鼓自鳴，妙聲深遠(yuǎn)。又雨千種天衣，垂諸瓔珞、眞珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，徧於九方。衆(zhòng)寶香罏燒無(wú)價(jià)香，自然周至，供養(yǎng)大會(huì)。一一佛上，有諸菩薩，執(zhí)持?jǐn)笊w，次第而上，至于梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無(wú)量頌，讚歎諸佛。

?時(shí)彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說(shuō)偈言：

“佛說(shuō)希有法，昔所未曾聞，

世尊有大力，壽命不可量。

無(wú)?諸佛子，聞世尊分別，

說(shuō)得法利者，歡喜?徧身。

或住不退地，或得陀?尼，

或無(wú)礙樂(lè)說(shuō)，萬(wàn)億旋總持。

或有大千界，微塵?菩薩，

各各皆能轉(zhuǎn)，不退之法輪。

?有中千界，微塵?菩薩，

各各皆能轉(zhuǎn)，淸淨(jìng)之法輪。

?有小千界，微塵?菩薩，

餘各八生在，當(dāng)?shù)贸煞鸬馈?/p>

?有四三二，如此四天下，

微塵諸菩薩，隨?生成佛。

或一四天下，微塵?菩薩，

餘有一生在，當(dāng)成一切智。

如是等衆(zhòng)生，聞佛壽長(zhǎng)遠(yuǎn)，

得無(wú)量無(wú)漏，淸淨(jìng)之果報(bào)。

?有八世界，微塵?衆(zhòng)生，

聞佛說(shuō)壽命，皆發(fā)無(wú)上心。

世尊說(shuō)無(wú)量，不可思議法，

多有所饒益，如虗空無(wú)邊。

雨天曼陀?、摩訶曼陀?，

釋梵如恒沙，無(wú)?佛土來(lái)。

雨旃檀沈水，?紛而亂墜，

如鳥飛空下，供散於諸佛。

天鼓虗空中，自然出妙聲，

天衣千萬(wàn)種，旋轉(zhuǎn)而來(lái)下。

衆(zhòng)寶妙香罏，燒無(wú)價(jià)之香，

自然悉周徧、供養(yǎng)諸世尊。

其大菩薩衆(zhòng)，執(zhí)七寶旙蓋，

高妙萬(wàn)億種，次第至梵天。

一一諸佛前，寶幢懸勝旙，

亦以千萬(wàn)偈、歌詠諸如來(lái)。

如是種種事，昔所未曾有，

聞佛壽無(wú)量，一切皆歡喜。

佛名聞十方，廣饒益衆(zhòng)生，

一切具善根，以助無(wú)上心?！?/p>

?時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩：“阿逸多！其有衆(zhòng)生，聞佛壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)如是，乃至能生一?信解，所得功德，無(wú)有限量。若有善男子、善女人，爲(wèi)阿耨多?三藐三菩提故，於八十萬(wàn)億那由他劫，行五波?蜜——檀波?蜜、尸?波?蜜、羼提波?蜜、毗棃耶波?蜜、禪波?蜜——除般若波?蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬(wàn)億分、不及其一，乃至筭?譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多?三藐三菩提退者，無(wú)有是處。”

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“若人求佛慧，於八十萬(wàn)億，

那由他劫?，行五波?蜜。

於是諸劫中，布施供養(yǎng)佛，

及緣覺(jué)弟子，幷諸菩薩衆(zhòng)。

珍?之飮食、上服與臥具，

旃檀立精舍，以園林莊嚴(yán)。

如是等布施，種種皆微妙，

盡此諸劫?，以?向佛道。

若?持禁戒，淸淨(jìng)無(wú)缺漏，

求於無(wú)上道，諸佛之所歎。

若?行忍辱，住於調(diào)柔地，

設(shè)衆(zhòng)惡來(lái)加，其心不傾動(dòng)。

諸有得法者，懷於增上慢，

爲(wèi)斯所輕惱，如是亦能忍。

若?勤精進(jìn)，志?常堅(jiān)固，

於無(wú)量?jī)|劫，一心不懈息。

又於無(wú)?劫，住於空閑處，

若坐若經(jīng)行，除睡常攝心。

以是因緣故，能生諸禪定，

八十億萬(wàn)劫、安住心不亂。

持此一心福，願(yuàn)求無(wú)上道，

我得一切智，盡諸禪定際。

是人於百千，萬(wàn)億劫?中，

行此諸功德，如上之所說(shuō)。

有善男女等，聞我說(shuō)壽命，

乃至一?信，其福過(guò)於彼。

若人悉無(wú)有，一切諸疑悔，

深心須臾信，其福爲(wèi)如此。

其有諸菩薩，無(wú)量劫行道，

聞我說(shuō)壽命，是則能信受。

如是諸人等，頂受此經(jīng)典，

願(yuàn)我於未來(lái)，長(zhǎng)壽度衆(zhòng)生。

如?日世尊、諸釋中之王，

道場(chǎng)師子吼，說(shuō)法無(wú)所畏。

我等未來(lái)世，一切所尊敬，

坐於道場(chǎng)時(shí)，說(shuō)壽亦如是。

若有深心者，淸淨(jìng)而質(zhì)?，

多聞能總持，隨義解佛語(yǔ)，

如是之人等，於此無(wú)有疑。

“又，阿逸多！若有聞佛壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，解其言?，是人所得功德無(wú)有限量，能起如來(lái)無(wú)上之慧。何況廣聞是經(jīng)、若敎人聞，若自持、若敎人持，若自書、若敎人書，若以蕐、香、瓔珞、幢旙、繪蓋、香油、蘇燈，供養(yǎng)經(jīng)卷，是人功德無(wú)量無(wú)邊，能生一切種智。

“阿逸多！若善男子、善女人，聞我說(shuō)壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，深心信解，則爲(wèi)見(jiàn)佛常在耆闍崛山，?大菩薩、諸聲聞衆(zhòng)圍繞說(shuō)法。又見(jiàn)此娑婆世界，其地璢璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺(tái)樓觀皆悉寶成，其菩薩衆(zhòng)咸處其中。若有能如是觀者，當(dāng)知是爲(wèi)深信解相。

“又?如來(lái)滅後，若聞是經(jīng)而不毀訾，起隨喜心，當(dāng)知巳爲(wèi)深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則爲(wèi)頂戴如來(lái)。

“阿逸多！是善男子、善女人，不須爲(wèi)我?起塔寺，及作?坊、以四事供養(yǎng)衆(zhòng)?。所以者何？是善男子、善女人，受持讀誦是經(jīng)典者，爲(wèi)巳起塔、造立?坊、供養(yǎng)衆(zhòng)?。則爲(wèi)以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸旙蓋及衆(zhòng)寶鈴，蕐、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，衆(zhòng)鼓、?樂(lè)，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則爲(wèi)於無(wú)量千萬(wàn)億劫作是供養(yǎng)巳。

“阿逸多！若我滅後，聞是經(jīng)典，有能受持，若自書、若敎人書，則爲(wèi)起立?坊，以赤旃檀作諸殿堂三十有二，高八多?樹，高廣嚴(yán)好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經(jīng)行、禪窟，衣服、飮食、牀褥、湯藥，一切樂(lè)具?滿其中。如是?坊、堂閣，若干百千萬(wàn)億，其?無(wú)量，以此現(xiàn)前供養(yǎng)於我及比丘?。是故我說(shuō)：‘如來(lái)滅後，若有受持、讀誦、爲(wèi)他人說(shuō)，若自書、若敎人書，供養(yǎng)經(jīng)卷，不須?起塔寺，及造?坊、供養(yǎng)衆(zhòng)?。’況?有人能持是經(jīng)，兼行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、一心、智慧，其德最勝，無(wú)量無(wú)邊。譬如虗空，東西南北、四維上下無(wú)量無(wú)邊；是人功德，亦?如是無(wú)量無(wú)邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經(jīng)，爲(wèi)他人說(shuō)，若自書、若敎人書，?能起塔，及造?坊、供養(yǎng)讚歎聲聞衆(zhòng)?，亦以百千萬(wàn)億讚歎之法讚歎菩薩功德，又爲(wèi)他人，種種因緣隨義解說(shuō)此法蕐經(jīng)，?能淸淨(jìng)持戒，與柔和者而?同止，忍辱無(wú)?，志?堅(jiān)固，常貴坐禪得諸深定，精進(jìn)勇猛攝諸善法，利根智慧善答問(wèn)難。

“阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經(jīng)典者，?有如是諸善功德，當(dāng)知是人巳?道場(chǎng)，近阿耨多?三藐三菩提，坐道樹下。

“阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行處，此中便應(yīng)起塔，一切天人皆應(yīng)供養(yǎng)如佛之塔。”

?時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“若我滅度後，能奉持此經(jīng)，

斯人福無(wú)量，如上之所說(shuō)，

是則爲(wèi)具足，一切諸供養(yǎng)。

以舍利起塔，七寶而莊嚴(yán)，

表剎甚高廣，漸小至梵天，

寶鈴千萬(wàn)億，風(fēng)動(dòng)出妙音。

又於無(wú)量劫，而供養(yǎng)此塔，

蕐香諸瓔珞，天衣衆(zhòng)?樂(lè)，

然香油蘇燈，周帀常照明。

惡世法末時(shí)，能持是經(jīng)者，

則爲(wèi)巳如上，具足諸供養(yǎng)。

若能持此經(jīng)，則如佛現(xiàn)在，

以牛頭栴檀，起?坊供養(yǎng)。

堂有三十二，高八多?樹，

上饌妙衣服，牀臥皆具足，

百千衆(zhòng)住處，園林諸浴池，

經(jīng)行及禪窟，種種皆嚴(yán)好。

若有信解心，受持讀誦書，

若?敎人書，及供養(yǎng)經(jīng)卷，

散蕐香末香，以須曼薝蔔、

阿提目多伽，熏油常然之。

如是供養(yǎng)者，得無(wú)量功德，

如虗空無(wú)邊，其福亦如是。

況?持此經(jīng)，兼布施持戒，

忍辱樂(lè)禪定，不?不惡口，

恭敬於塔廟，謙下諸比丘，

遠(yuǎn)離自高心，常思惟智慧，

有問(wèn)難不?，隨順爲(wèi)解說(shuō)，

若能行是行，功德不可量。

若見(jiàn)此法師，成就如是德，

應(yīng)以天蕐散，天衣覆其身，

頭面接足禮，生心如佛想。

又應(yīng)作是?：‘不久詣道樹，

得無(wú)漏無(wú)爲(wèi)，廣利諸人天?！?/p>

其所住止處，經(jīng)行若坐臥，

乃至說(shuō)一偈，是中應(yīng)起塔，

莊嚴(yán)令妙好，種種以供養(yǎng)。

佛子住此地，則是佛受用，

常在於其中，經(jīng)行及坐臥。”

妙法蓮蕐經(jīng)卷第五