與高錫望書(shū)

文章如面史，才最難到。司馬子長(zhǎng)之地千載獨(dú)聞得揚(yáng)子雲(yún)。唐朝以文索士，二百年間作者數(shù)十軰。獨(dú)高韓吏部。吏部修順宗實(shí)録。尚不能當(dāng)班堅(jiān)。其能與子長(zhǎng)子雲(yún)相上下乎。足下乃小史。尚宜世嗣史法矧足下才力雄獨(dú)意語(yǔ)橫闊。嘗序義復(fù)岡及樂(lè)事。其說(shuō)要害在樵宜一二百言者。足下能數(shù)十字輒盡情狀。及意窮事際。反若有千百言在筆下。足下齒髮未及壯，其所得如此，則不知子長(zhǎng)、子雲(yún)當(dāng)足下年齒時(shí)，文章果何如也。然足下所傳史法，與樵所聞?wù)弋愐?。古史有直事俚言者，有文餙者，乃特紀(jì)前人一時(shí)語(yǔ)以立實(shí)録，非爲(wèi)俚言奇徤，能爲(wèi)史筆精魄。故其立言序事及出沒(méi)得失，皆字字典要，何嘗以俚言汨其間哉？今世俚言文章，謂得史法，因牽韓吏部曰：如此如此。樵不知韓吏部以此欺後學(xué)耶？韓吏部亦未知史法邪？又史家紀(jì)職官、山川、地理、禮樂(lè)、衣服，亦宜直書(shū)一時(shí)制度，使後人知某時(shí)如此，某時(shí)如彼，不當(dāng)以禿屑淺俗，則取前代名品，以就簡(jiǎn)編。夫史家條序人物，宜存警訓(xùn)，不當(dāng)徒以官大寵濃，講文張字。故大惡大善，雖賤必紀(jì)；尸生浪職，雖貴得黜。至如司馬遷序周繆，班孟堅(jiān)傳蔡義，尚可用耶？爲(wèi)史官者，明不顧刑辟，幽不見(jiàn)神怪，若梗避于其間，其書(shū)可燒也。古者國(guó)君不得視史，今朝廷以宰相監(jiān)撰，大丈夫當(dāng)一時(shí)寵遇，皆欲齊政房、杜，躋俗太平，孰能受惡於不隱乎？古者七十子不與筆削，今朝廷以史館叢文士儒家擅一時(shí)胷臆，皆欲各任憎愛(ài)，手出黑白，孰能專門(mén)立言乎？樵未知唐史誠(chéng)何如也。樵雖承史法於師，又嘗熟司馬遷、揚(yáng)子雲(yún)書(shū)，然才韻枯梗，文過(guò)乎質(zhì)。嘗序廬江何易于首末千言，貴文則喪質(zhì)，近質(zhì)則太禿。刮垢磨痕，卒不到史。獨(dú)謂足下才力天出，最與史近。故以樵所授於師者，致足下