與友人書

與友人書

君子執(zhí)禮不可不嚴(yán)，而存心不可不厚。存心厚者，善善長而惡惡短是也。聞人之惡，如聞父母之名。耳可得而聞，口不可得而言是也。君子之與人也皆然，而況處骨肉之間乎？吾聞之，骨肉之間，以恩掩義，不以義掩恩，所以春秋之法，爲(wèi)親者諱也。先師不云乎？父爲(wèi)子隱，子爲(wèi)父隱，直在其中矣。言父子而兄弟可知矣，則從兄弟而推之者亦可知矣。何也？吾兄弟者，皆吾父母之子也。兄弟而有不善，實(shí)父母之不幸。而父母情之所欲隱，義之所當(dāng)諱者也。隱者，隱其過也。諱者，諱其惡也。茍父母之所欲隱欲諱者，而吾又焉得而不隱之諱之乎。聞人之惡，尚口不可言，況兄弟之惡乎。父母之名，尚口不可言，況父母之不幸而欲隱諱者乎。所以人生不幸而遭家庭之變。骨肉之亂?？梢哉涔?。而不可以聲其罪。正其辜者。正家道也。正人倫也。不聲其罪者。恩掩義也。爲(wèi)親諱也。故吾望兄於世譜中。急急刪去某居蕩口一則。及某氏某氏二則也。兄之書此也。豈敢謂兄存心之不厚乎。葢吾兄疾惡既甚，執(zhí)禮過嚴(yán)，故不覺其大書，特書而未之思耳。記曰：銘之義，稱美而不稱惡。人之家乘，庶幾有之。況牆茨之詩，所謂不可道者，是三則者，于例則不必書，於事則不可書，於情於義則斷斷不忍書矣。葢可以正其辜，而不可以聲其罪也。然此非不佞之言也，禮經(jīng)之言也。內(nèi)則云：不可怒子放婦出而不表禮焉。嗟乎，微矣。嗟乎！子?jì)D猶爾，而況於兄弟乎。吾知兄不待吾辭

之畢而刪去之，惟恐不速也。