天機經(jīng)

天機經(jīng)

敘曰：有機而無其人者敗，有其人而無其道者敗。故易曰：即鹿無虞，惟入子林，中君子幾，不如舍往吝。故聖人觀其時而用其符，應其機而制其事，故能運生殺於掌內(nèi)，成功業(yè)於天下者也。易曰：君子藏器于身，待時而動。是以聖人保之於靈臺，以觀機變。卷之則自勝，舒之則勝人，察之則無形，用之則不極。易曰：隂陽不測之謂神。而隂符象之矣。故聖人不測之符，陶均天下而無所歸怨矣。夫天爲地主，道爲德君，故聖人奉地而法天，立德而行道，舉天道而爲經(jīng)首，明地以奉之。易曰：乃順承天，待時而動。是故聖人將欲施爲，必先觀天道之盈虛，後執(zhí)而行之。舉事應機，則無遺策。易曰：後天而奉天時。

昌

夫聖人法地而奉天，立德而行道。居天地道德之間，建莫大之功者，未有不因五賊而成也。五賊者，其一賊命，其二賊物，其三賊時，其四賊功，其五賊神，皇帝王霸權變之道也。是以聖人觀其機而應之，度其時而用也。故太公立霸典而滅殷朝，行三風而理周室，豈不隨時應機，驅(qū)馳五賊者也？故聖人立本於皇王之中，應機於權霸之內(nèi)，經(jīng)邦治身，五賊者備矣。則天下望風而從之，竭其性命而無所歸其恩怨也。乃謂之曰有道之盜，無形之兵，嗚呼，寇莫大焉。五賊在心，擒縱在手，治身佐世，莫尚於斯。經(jīng)云：見之者昌，不亦宜乎？