○次別明所緣緣有無(wú)二初明外所緣緣非有二初

○次廣釋所緣二初總標(biāo)所緣緣有無(wú) 此?等識(shí)外所緣緣理非有故，決定應(yīng)許自識(shí)所?爲(wèi)所緣緣。：言應(yīng)許者，以小

○次明所緣不離心體三初親所緣緣 此識(shí)所緣定非離此二隨一故如彼能緣。宗鏡云：第三以理?立，前六識(shí)親所緣

○次顯內(nèi)所緣緣非無(wú)二初明識(shí)?似色等爲(wèi)所緣

○次疎所緣緣 所緣法故如相應(yīng)法決定不離心及心所。宗鏡云：第四道理成立，一切疎所緣緣境，皆不離心，是其

○次釋所緣二初正明所?二初明唯?處等二初

○四增上緣二初總明三初明緣用 四增上緣謂若有法有勝勢(shì)用能於餘法或順或違，宗鏡第七十一卷釋云：謂若有法

○次明自心外藴非所緣緣二初簡(jiǎn)異聚王所 現(xiàn)在彼聚心心所法非此聚識(shí)親所緣緣如非所緣他聚攝故?，F(xiàn)在觸緣，必

○三所緣緣二初正釋體用二初總明 三所緣緣謂若有法是帶巳相心或相應(yīng)所慮所託，別行鈔云：所緣緣?，謂是心

○二無(wú)所緣識(shí)智 二無(wú)所緣識(shí)智謂緣過(guò)未夢(mèng)境像等非實(shí)有境識(shí)現(xiàn)可得彼境?無(wú)餘亦應(yīng)爾。宗鏡云：第二無(wú)所緣識(shí)智

○次明所緣二初別明執(zhí)受處二初釋明處 處謂處所?器世間是諸有情所依處故。開(kāi)?云：有情所依世界如器。名器