題尹先生壽詩(shī)序

題尹先生壽詩(shī)序

君子有?年而居其郷者，胝寒暖之節(jié)以適其體，治甘旨之其而備其養(yǎng)，調(diào)其容色聲氣，必循於禮，以樂(lè)其心志，則其子孫共之矣。居焉而莫敢並，行焉而莫敢先，則其郷人子弟能及之矣。有容焉，仰之以爲(wèi)表；有言焉，受之以爲(wèi)教，奉之而不敢忽，敬之而不敢違，溫詔以問(wèn)之，束帛以禮之，則縣官有司能具之矣。至若道其黃髪兒齒之異，詠其耆艾康強(qiáng)之羙，倡焉而酬之，宣焉而收之，律呂之相和，金玉之相應(yīng)，可以被之絃歌，施之宴享，于以推天地至和之委，于以贊　國(guó)家涵煦之深，于以明郷里風(fēng)俗之厚，于以見(jiàn)徳齒乆盛之美，因以知時(shí)和嵗豐，庶物阜多，人得備養(yǎng)，則非賢人君子不能巳。

吾於?川尹先生伯仲之爲(wèi)壽也見(jiàn)之。先生伯仲同年月日生，延祐已未之?，皆八十矣。正月一日，其生之日也，其子孫族人昆弟，姻戚郷黨，將以是日爲(wèi)酒饌合樂(lè)髙?以慶之。事聞京師，大夫士之賢且仁者皆嘆而美之曰：是豈獨(dú)尹氏之福，?川之榮乎。蓋　聖上盛德之所致，而太平之明徴也。乃相與歌而詠之，可傳而觀(guān)者如此。嗚呼盛哉！

?然今日地大物衆(zhòng)，古所未有也。德厚仁溥，歴代之所莫及也。然則海宇之內(nèi)，田里之間，以八袠識(shí)其甲子者，豈止兩尹先生而巳乎。而詠歌若是其盛者，何也？昔周之時(shí)，有伯逹、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧者，傳以爲(wèi)其母四乳而八君子者生焉。聖人嘆其生賢之多也，故頌言之，而門(mén)人弟子識(shí)之。夫盛氣之生物也，觀(guān)夫動(dòng)植之?，蓋有並生而駢育者矣。然或不能以?xún)纱螅虿荒芤詢(xún)蓙X，理固然矣。一以名顯於昔，一以壽著於今，而其生也，適皆以同乳見(jiàn)異，不謂之異不可也。以名顯者，見(jiàn)稱(chēng)於聖人，見(jiàn)録於傳記；以壽著者，見(jiàn)之詠歌，采之史氏一時(shí)之雅，不亦宜乎！然而兩尹先生之生也，天也，其壽也，亦天也，非人之所能爲(wèi)也。而兩尹先生之敦行孝義，友愛(ài)敬譲，子孫順焉，郷里化焉，則其所以致此者，抑又有由矣。尚論?年盛德者，盍亦觀(guān)諸兩尹先生可也。

先生之孫侍書(shū)王邸，甞與予游，故爲(wèi)之序。