跋柳州羅池廟碑

世所傳柳州羅池廟碑一紙，必以太守印署之。予異而問焉，柳人對(duì)曰：吾柳江中時(shí)有風(fēng)浪，若取太守所印碑以過(guò)，輒無(wú)恐。故相沿用之也。因憶明人劉烶筆談言是碑嘗入瓦礫中，兵火之餘，土人取以築城，所築之處卽崩，累築皆然。因驚訝而物色之，則碑在焉，石已橫裂爲(wèi)二，相與扶而植之。有是哉，柳子之靈爽爲(wèi)可畏也。昔田拾遺論柳子，謂其精多魄強(qiáng)。斯語(yǔ)最善知鬼神之情狀。古之人生爲(wèi)明聖，歿爲(wèi)明神，其來(lái)也有自，其去也有歸。故申甫自嶽降，而傅說(shuō)爲(wèi)列星。要不必以禍福驚動(dòng)人，而後使人知其不朽於冥冥中也。乃柳子以不世出之才，方將大有爲(wèi)於天下，一擲不中，而不免於奸邪之目，投老荒裔，歿而猶視。彼其精則英多磊落之精，其魄則菀結(jié)沈冤之魄，固有不能與金石俱消者。是大造游魂之變，有此別種，而不可以常例論也。且吾嘗讀柳子祭呂衡州文而有?也。柳州之與衡州八司馬中。眉目交情尢篤。而柳州之哭之。已有蕩爲(wèi)太虛。結(jié)爲(wèi)光曜。爲(wèi)雨?duì)?wèi)露。爲(wèi)雷爲(wèi)霆。復(fù)爲(wèi)賢人。奮爲(wèi)神明之問。是其所以抒寫憤懣而爲(wèi)身後之兆者。豫見於此。亦可傷矣。劉煦以爲(wèi)柳人之妄。而咎昌黎之遽實(shí)之，其議雖近於正，然於鬼神之德則未通也。雖然，柳子生平操論，依乎中庸，故其言曰：聖人之道，不窮異以爲(wèi)神，不援天以爲(wèi)高。其所以詆左氏春秋內(nèi)外傳、呂不韋月令者，不遺餘力，垂老遺言，忽躬蹈之，得母應(yīng)自笑耶。且夫柳州之有惠政於柳，其遺愛之惓惓於民而廟祀之，宜也。必以禍福驚動(dòng)之以示其奇，則反淺矣。若龍城錄爲(wèi)王性之所僞作，其載羅池石刻之文，葢因昌黎詩(shī)中語(yǔ)而附?以成之，非昌黎反用其語(yǔ)也。木筆雜鈔乃還取以證昌黎詩(shī)，誤矣。今柳州有柳子遺墨，書此數(shù)語(yǔ)，而其文稍與錄不符，葢亦柳人之僞也。