跋柳州羅池廟碑

世所傳柳州羅池廟碑一紙，必以太守印署之。予異而問焉，柳人對曰：吾柳江中時(shí)有風(fēng)浪，若取太守所印碑以過，輒無恐。故相沿用之也。因憶明人劉烶筆談言是碑嘗入瓦礫中，兵火之余，土人取以筑城，所筑之處即崩，累筑皆然。因驚訝而物色之，則碑在焉，石已橫裂為二，相與扶而植之。有是哉，柳子之靈爽為可畏也。昔田拾遺論柳子，謂其精多魄強(qiáng)。斯語最善知鬼神之情狀。古之人生為明圣，歿為明神，其來也有自，其去也有歸。故申甫自岳降，而傅說為列星。要不必以禍福驚動人，而后使人知其不朽于冥冥中也。乃柳子以不世出之才，方將大有為于天下，一擲不中，而不免于奸邪之目，投老荒裔，歿而猶視。彼其精則英多磊落之精，其魄則菀結(jié)沈冤之魄，固有不能與金石俱消者。是大造游魂之變，有此別種，而不可以常例論也。且吾嘗讀柳子祭呂衡州文而有?也。柳州之與衡州八司馬中。眉目交情尢篤。而柳州之哭之。已有蕩為太虛。結(jié)為光曜。為雨為露。為雷為霆。復(fù)為賢人。奮為神明之問。是其所以抒寫憤懣而為身后之兆者。豫見于此。亦可傷矣。劉煦以為柳人之妄。而咎昌黎之遽實(shí)之，其議雖近于正，然于鬼神之德則未通也。雖然，柳子生平操論，依乎中庸，故其言曰：圣人之道，不窮異以為神，不援天以為高。其所以詆左氏春秋內(nèi)外傳、呂不韋月令者，不遺余力，垂老遺言，忽躬蹈之，得母應(yīng)自笑耶。且夫柳州之有惠政于柳，其遺愛之惓惓于民而廟祀之，宜也。必以禍福驚動之以示其奇，則反淺矣。若龍城錄為王性之所偽作，其載羅池石刻之文，葢因昌黎詩中語而附?以成之，非昌黎反用其語也。木筆雜鈔乃還取以證昌黎詩，誤矣。今柳州有柳子遺墨，書此數(shù)語，而其文稍與錄不符，葢亦柳人之偽也。