與徐貽孫書(shū)

與徐貽孫書(shū)

苞白：去年五月中，自褐甫處得吾兄手書(shū)云：池陽(yáng)賈人持來(lái)，比欲作書(shū)相報(bào)，違隔久遠(yuǎn)，所懷藴積，措筆不知所從。越日而賈人遽歸，日延月滯，以至於今。想吾兄久不得吾息耗，意中殊不自得也。苞嘗歎近世人爲(wèi)交，雖號(hào)以道義性命相然，信者察其隱私，亦止借爲(wèi)名聲形勢(shì)。其確然以道相刻砥，見(jiàn)有利，止之勿趨；見(jiàn)有害，勉之勿避。諒其人之必從。而後無(wú)悔心者無(wú)有也。顧念朋好中，獨(dú)吾子能行此於苞，獨(dú)苞可行此於吾子耳。苞與吾子性各僻隘，才用不宜於時(shí)。茍逐衆(zhòng)人，汲汲取名致官。雖倖獲之。適足以來(lái)時(shí)患。其所志者。終豈可得哉。私計(jì)已所得爲(wèi)。而不爭(zhēng)於衆(zhòng)者，獨(dú)發(fā)憤於古人立言之道，以庶幾後世之傳。然所爭(zhēng)愈大，則其成也愈難。自有載籍以來(lái)，志節(jié)功業(yè)光顯耿著之人，纍纍相望，而文章之傳愈久而彰者，數(shù)十百年中往往而絕也。豈其爲(wèi)之者之不衆(zhòng)歟？母亦所積者薄，而精氣不足以自存也。苞向謂吾子才可逮於作者。相期以此事自任。蓋謂能盡其才。所得當(dāng)有不止於是者。若據(jù)所已至。不獨(dú)苞之無(wú)似卽。吾子之果異於衆(zhòng)人者。亦未見(jiàn)也。苞近者自悔向所學(xué)。皆登枝而捐其本。背源而涉其流。久之當(dāng)就蕪絕。用是自創(chuàng)。卽欲抱經(jīng)窮山，以求古聖賢人之意，而家累係牽，日爲(wèi)事物凌雜所困。吾兄居遠(yuǎn)州部，夙少人事，宜以數(shù)年掃除百務(wù)，聚古聖賢人之書(shū)，沈潛翻覆，使其義意貫達(dá)於心，然後擇性所喜好而力可以幾者，專治其一體，窮探力索，以轥其徑塗，然後行之不息，以待其久而至焉。人生少壯而老，事境參差百出，轉(zhuǎn)相糾纒，其得從容無(wú)爲(wèi)，委身於問(wèn)學(xué)者，常無(wú)幾時(shí)；失而不爲(wèi)，則終不可復(fù)。且聰明智慮，當(dāng)其時(shí)濬而導(dǎo)之，使有所載以出，則終以不亡。時(shí)過(guò)而昏，不能復(fù)爲(wèi)我用。苞之生二十八年，而吾子加長(zhǎng)焉。使侵尋玩暍。年倍於今，而所得於中者。與今無(wú)異。雖欲不與世俗愚無(wú)知人混混以沒(méi)世。豈可得哉。又凡骨肉天屬，雖古聖人賢人不可奈何。竭吾心而正其道可也。而悲憂窮蹙以苦其生，則君子亦無(wú)取焉。憶在京師，與吾子時(shí)起居，怪子意色。閒時(shí)有不自得者，因爲(wèi)我敘述平生遭遇，搤腕欷歔，若無(wú)所樂(lè)。其生時(shí)時(shí)如此，恐致疾病他患，且蹙然苶然，意緒日以隳敝，將不能復(fù)發(fā)憤於詩(shī)書(shū)以自強(qiáng)。吾子勉之。日觀古聖賢人之書(shū)，則知所以自處有所業(yè)而孜孜以望其成，亦可藉以自理其心而通其鬱塞也。語(yǔ)云：交淺不可言深。若苞之交於吾子若此者，豈不可得而言哉！吾子書(shū)云：欲往廬陵省其令劉君，聞劉已去官，想此行可已。苞以朝夕不能自贍，仍將北遊，託所知者，旬日閒必發(fā)，恐吾兄不曉，故畱此以報(bào)。賤貧屯塞，各竭蹶以謀其身，非以事故。適然會(huì)合，不能特賃舟車以相存顧。一朝解手，終不知繼見(jiàn)之期。惟各淬厲，毋自同於衆(zhòng)人，其義乃不相負(fù)。苞白。