汲冡周書卷苐一

汲冡周書卷苐一

晉孔註明四朙後學(xué)章檗校?

度訓(xùn)解第一　　　　命訓(xùn)解第二

常訓(xùn)解第三　　　　文酌解第四

?匡解第五

度訓(xùn)解第一

天生民而制其度，度小大以正，權(quán)輕重以極，朙本末以立中，立中以補(bǔ)損，補(bǔ)損以知足，□爵以朙等，極極以正民，正中外以成命，正上下以順政，政以內(nèi)□□□。自邇彌興，自逺逺邇，備，極，終也?！跷⒀a(bǔ)在□□分微在明朙。王是以敬微而順分，分次以知和，知和以知樂，知樂以知哀，哀樂以知慧，內(nèi)外以知人。凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。凡民之所好惡，生物是好，死物是惡。民至有好而不讓，不從其所好，必犯法，無以事上。民至有惡不讓，不去其所惡，必犯法，無以事上。徧行於此，尚有玩民，而況曰以可去其惡而得其所好，民能居乎？若不□力，何以求之？力爭則力政，力政則無讓，無讓則無禮，無禮雖得所好，民樂乎？若不樂，乃所惡也。凡民不忍好惡，不能分次，不次則奪，奪則戰(zhàn)，戰(zhàn)則何以養(yǎng)老?？何以救痛疾死喪，何以胥役也？明王是以極等以斷好惡，敎民次，分力竟，任壯養(yǎng)老，長?有報，民是以胥役也。夫力竟非衆(zhòng)不尅，衆(zhòng)非和不衆(zhòng)，和非中不立，中非禮不慎。禮非樂不履。明王是以無樂非人，無哀非人，人是以衆(zhòng)。人衆(zhòng)，賞多罰少，政之美也；罰多賞少，政之惡也。罰多則困，賞多則乏，乏困無醜，敎乃不至。是以民主明醜以長子孫，子孫習(xí)服鳥獸仁德，土宜天時，百物行治。治之初，??哉！治化則順，是故無順，非厲長?成而生曰順。極