七臣七主第五十二雜篇三

七臣七主第五十二雜篇三

或以平虛請論七主之過，得六過一。是以還自鏡，以知得失，以繩七臣，得六過一。是呼，嗚美哉！成事疾申主任勢守?cái)?shù)以爲(wèi)常，周聽近逺以續(xù)明，皆要審則法令固，賞罰必則下服，度不備待而得和，則民反素也。

惠主豐賞厚賜以竭藏，赦姦縱過以傷法。藏竭則主權(quán)衰，法傷則姦門闓。故曰泰則反敗矣。

侵主好惡，反法以自傷，喜決難知以塞明，從狙而好小，察事無常而法令申，不?，則國失勢。

芒主目伸五色，耳常五聲，四鄰不計(jì)，司聲不聽，則臣下恣行，而國權(quán)大傾。不?，則所惡及身。

勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後丗何得

振，主喜怒無度，嚴(yán)誅無赦。臣下振怒，不知所錯，則人反其故；不?，則法數(shù)日衰，而國失固。

芒主通人情以質(zhì)疑，故臣下無信。盡自治其事，則事多，多則昬，昬則緩急俱植；不?則見所不善，餘力自失而罰。故主虞而安，吏肅而嚴(yán)，民樸而親，官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，丗無刑民。

故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。主好夲，則民好墾草萊；主好貨，則人賈市；主好宮室，則工匠巧；主好文釆，則女工靡。夫楚王好小?，而美人省食；吳王好劔，而國士輕死。死與不食者，天下之所共惡也。然而爲(wèi)之者何也？從主之所欲也，而況愉樂音聲之化乎？夫男不田，女不緇，工技力於無用，而欲土地之毛，倉庫滿實(shí)，不可得也。土地不毛則人不足，人不足則逆氣生，逆氣生則令不行。然彊敵發(fā)而起，雖善者不能存，何以効其然也？曰：昔者桀紂是也。誅賢忠、近讒賊之士，而貴婦人，好殺而不勇，好富而忘貧，馳獵無窮，鼓樂無厭，瑤臺玉餔不足處，馳車千駟不足乗，材女樂三千人，鍾石絲竹之音不絶，百姓罷乏，君子無死，卒莫有人。人有反心，遇周武王，遂爲(wèi)周氏之禽。此營於物而失其情者也，愉於淫樂而忘後患者也。故設(shè)用無度，國家踣，舉爭不時，必受其菑。夫倉庫非虛空也，商?非虛壞也，法令非虛亂也，國家非虛亡也。彼時有春秋，歳有敗兇，政有急緩。政有急緩，故物有輕重；歳有敗兇，故民有義不足。時有春秋，故榖有貴賤。而上不調(diào)淫，故游商得以什伯。其本也，百姓之不田，貧富之不訾，皆用此作。城郭不守，兵士不用，皆道此始。夫亡國踣家者，非無壤土也，其所事者，非其功也。夫兇歳雷旱，非無雨露也，其燥濕非其時也。亂丗煩政，非無法令也，其所誅賞者非其人也。暴主迷君，非無心腹也，其所取舎非其術(shù)也。故明主有六務(wù)四禁。六務(wù)者何也？一曰節(jié)用，二曰賢佐，三曰法度，四曰必誅，五曰天時，六曰地冝。四禁者何也？春無殺伐，無割大陵，倮大衍，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收榖賦。夏無遏水，達(dá)名川，塞大谷，動土功，射鳥獸。秋母赦過，釋罪緩刑。冬無賦爵賞祿，傷伐五藏。故春政不禁則百長不生，夏政不禁則五榖不成，秋政不禁則姦邪不勝，冬政不禁則地氣不藏。四者俱犯，則隂陽不和，風(fēng)雨不時，大水漂州流邑，大風(fēng)漂屋折樹，火暴焚地?zé)鞑?。天冬雷，地冬霆。草木夏落而秋榮。蟄蟲不藏。冝死者生，冝蟄者鳴。苴多螣蟇，山多蟲。六畜不蕃，民多夭死，國貧法亂，逆氣下生。故曰：臺榭相望者，亡國之廡也。馳車充國者，追?之馬也。羽劔珠飾者，斬生之斧也。文釆簒組者，燔功之窯也。明王知其然，故逺而不近也。能去此取彼，則人主道備矣。夫法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?；令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民?guī)矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方；繩不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也；權(quán)勢者，人主之所獨(dú)守也。故人主失守則危，臣吏失守則亂，罪決於吏則治，權(quán)斷於主則威，民信其法則親。是故明王審法愼權(quán)，下上有分。夫凡私之所起，必生於主。夫上好本，則端正之士在前；上好利，則毀譽(yù)之士在側(cè)。上多喜善賞不隨其功，則士不爲(wèi)用；數(shù)出重法而不克其罪，則姦不爲(wèi)止。明王知其然，故見必然之政，立必勝之罰。故民知所必就，而知所必去。推則往，召則來，如墜重於髙，如瀆水於地。故法不煩而吏不勞。民無犯禁，故有百姓無怨於上。上亦

法臣，法斷名決，無誹譽(yù)，故君法則主位安，臣法則貨賂止，而民無姦。嗚呼美哉！名斷言，澤

飾，臣，克親貴以爲(wèi)名，恬爵祿以爲(wèi)髙，好名則無實(shí)，爲(wèi)髙則不御。故記曰：無實(shí)則無勢，失轡則馬焉制？

侵臣事小察以折法令，好佼反而行私請，故私道行則法度侵，刑法繁則姦不禁。王嚴(yán)誅則先民心

亂，臣多則造鍾鼓衆(zhòng)，飾婦女以惽上，故上惽則隟不計(jì)而司聲直祿。是以諂臣貴而法臣賤，此之謂微孤。

愚臣深罪厚罰以爲(wèi)行，重賦斂，多兊道以爲(wèi)上，使身見憎而主受其謗。故記稱之曰愚忠讒賊，此之謂也。

姦臣痛言人情以驚主，開罪黨以爲(wèi)讎，除讎則罪不辜，罪不辜則與讎居。故善言可惡以自信，而主失親；

亂臣自爲(wèi)辭功祿，明爲(wèi)下請厚賞。居爲(wèi)非母，動爲(wèi)善棟，以非買名，以是傷上，而衆(zhòng)人不知，之謂微攻。