明用

明用

乾之六爻曰：?九，潛龍勿用。九二，見龍?jiān)谔?。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四，或躍在淵。九五，飛龍?jiān)谔?。上九，亢龍有悔。又曰：用九，見羣龍無首，吉者，何謂也？謂以九而名爻也。乾爻七九，九變而七無爲(wèi)，易道占其變，故以其所占者名爻，不謂六爻皆常九也。曰用九者，釋所以不用七也。及其筮也，七常多而九常少，有無九者焉，此不可以不釋也。曰羣龍無首吉者，首，先也，主也。陽(yáng)極則變而之他，故曰無首也。凡物極而不變則弊，變則通，故曰吉也。物無不變，變無不通，此天理之自然也，故曰天德不可爲(wèi)首，又曰乃見天則也。坤之六爻曰?六，履霜堅(jiān)冰至。六二，直方大，不習(xí)無不利。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。六四，括囊，無咎無譽(yù)。六五，黃裳元吉。上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。又曰用六利永貞者，何謂也？謂以六而名爻也。坤爻八，六六變而八無爲(wèi)，亦以其占者名爻，不謂六爻皆常六也。曰用六者，釋所以不用八也。及其筮也，八常多而六常少，有無六者焉，此不可以不釋也。隂柔之動(dòng)，或失於邪，故曰利永貞也。隂陽(yáng)反復(fù)，天地之常理也。聖人於陽(yáng)盡變通之道，於隂則有所戒焉。六十四卦，陽(yáng)爻皆七九，隂爻皆六八，於乾坤而見之，則其餘可知也。