論楊察請終?制乞不奪情劄子

臣近見丁憂人茹孝標(biāo)，居父之?，來入京邑，奔走權(quán)貴，營求起復(fù)，巳爲(wèi)御史所彈。又聞新及第進(jìn)士南宮覲，聞母之?，匿不行服，得官娶婦，然後徐歸，見在法寺議罪。孝標(biāo)官爲(wèi)太常愽士，覲在場屋，粗有名稱。此二人猶如此，則愚俗無知，違禮犯義者，何可勝數(shù)矣。蓋由朝廷素不以名教奬勵天下，而禮法一隳，風(fēng)俗大壞。竊以風(fēng)化之本，由上而下。伏見起復(fù)龍圖閣待制楊察累有章奏，乞終毋?，而朝旨未?。夫臣子之行，惟孝與忠。察以文中髙科，官列近侍，而能率勵頽俗，以身爲(wèi)先。陞下冝曲賜褒嘉，遂成其志。使遷善化俗，自察而始，豈可不通人情，膠執(zhí)舊弊，推祿利之小恵，廢人臣之大節(jié)？臣謂近侍奪情，本非軍國之急，不過循舊例，示推恩而巳。今察以節(jié)行自髙，志在忠孝，知貪冒祿利爲(wèi)可恥。若朝廷抑奪其情，使其於身不得成羙行，而於母有罔極之恨，豈足謂之推恩乎？方今愚俗無知，違犯禮義，至使繁獄訟、嚴(yán)刑罰而不能禁止。脫有一人欲守名教而全忠孝以勵天下者，又爲(wèi)朝廷不許，則風(fēng)俗之弊，其咎安在？伏乞早降恩旨，許其終?。不獨成察之志，亦以爲(wèi)朝廷之羙取進(jìn)止。