怡養(yǎng)堂記

怡養(yǎng)堂記

禮之不行，常自近而易能者始。惟其近也，故人忽之；惟其易能也，故人不加之意焉。事親，人人之?能也，其事，朝夕之?習(xí)也。聖人?人忽而不加之意，自夫起居食息、寒暑疾病之微，問吿拜跪、?省應(yīng)對(duì)之節(jié)，皆著之禮經(jīng)，可謂詳且備矣。然而能盡之者，雖君子猶難之，豈事親之禮誠難行?？難乎其當(dāng)也。甘膬之養(yǎng)人?能?也，而敬難；敬人?能也，而愛難。敬?其如事大賔，則何難之有？而非敬親之道也。愛?其如愛妻子，則何難之有？而非愛親之道也。故敬而不愛，非?以事親也；愛而不敬，非?以事親也。愛而肅恭之禮存焉，敬而婉恱之意僃焉，斯可以為善養(yǎng)矣?！〗瓌?fù)?父及繼母具存，思盡事親之道，名其堂曰怡養(yǎng)，而請(qǐng)余記。夫記以紀(jì)事功，著其可見者。堂之作，吾不得而知，其可見者，人皆能言之，非事之?急也。然則舍事親之道，何以為復(fù)?言乎？復(fù)?好學(xué)愼行，不待余言。以余事親，先扵復(fù)?，則知事親之難，莫余若也。故推其道以告之，俾書之璧，使後人有?興起焉。