大學張愽士講禮記記

說釋典籍，謂之講。講之爲言溝也，如農(nóng)之耕田疇焉。田疇將植而求實，雖耕矣必溝分其畦壟，嘉榖由是乎生；典籍將?以求明，雖習矣必講窮其?趣，儒術由是乎成。我國庠春享先師，後更月命太學愽士淸河張公講禮記，成儒術也。聖祖三刋經(jīng)九，公通其六，精於五，而禮記在乎其中。禮也者，御人之大，故首于群籍而講之。束脩旣行，筵肆乃設。公就幾，北坐南面，直講抗牘，南坐北靣。大司成端委居于東，小司成率屬列于西。國子師長序公侯子孫自其館，太學師長序鄕大夫子孫自其館，四門師長序八方俊造自其館，廣文師長序天下秀彥自其館，其餘法家、墨家、筭家，輟業(yè)以從，亦自其館。?堦雲(yún)來，即集鱗居，攅弁如星，連襟成帷。公先申有禮之本，次陳用禮之要，正三代損益得失，定百家?義長短，鎔乎作者之意，注乎學者之耳。河傾于懸，風落于天，清冷灑蕩，幽遠無泥，所昧鏡徹於靈臺，所疑冰釋於心泉。後一日聞于朝，百司逹官造者半；後一日聞于都，九域知名造者半。皆尋聲得器，虛來實歸。予職在下庠，亦掌有敎，道不足訓，領徒從公。惟始洎終，覩公之美。敬書盛事，記諸屋壁，拜列當時執(zhí)簡摳衣者于左偏。貞元十四年五月二十七日記。