○三師疎緣有無不定

有義二説俱不應(yīng)理自他身土可互受用他所??爲(wèi)自質(zhì)故自種於他無受用理他變爲(wèi)此不應(yīng)理故非諸有情種皆等故應(yīng)説此品疎所緣緣一切位中有無不定。先斥前非。自他身土可互受用他所??，爲(wèi)自質(zhì)?，此斥初家，唯有親緣，不應(yīng)理也。自種於他無受用理他?爲(wèi)此不應(yīng)理?，斥次家之非理也。非諸有情種皆等?，有情本來法?，有五種性別故。應(yīng)説下。次申正義，自種定無所緣緣，器界與身，巳轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)，一切位中，有無不定。宗鏡第七十卷，引百法云：?法解此第八心及心所，名此品若因若果，疎所緣緣，有無不定。若因中第八識，託他人浮塵器世間境，自?相分緣，?可互受用，有疎所緣義。若是自他緣義，五根及種子，不互?緣，?無疎所緣義也。又有色界，?有浮塵器世間，可互仗托，?有疎所緣緣。若無色界，?無色可仗托故，?無疎所緣緣義也。若自第八識，緣自三境，唯有親所緣緣也。此是因中料簡。若至佛果位中第八識，若緣自境，及緣眞如，及緣過未一切無體法時，?無疎所緣緣也。若緣他佛身土，??影而緣，亦有疎義。?第八識心王，自果位中，疎所緣緣，有無不定。若第八五心所因果位中，皆有疎所緣緣也。爲(wèi)托第八心王三境，爲(wèi)質(zhì)而緣故文，