書周官大司馬四時(shí)田法後

書周官大司馬四時(shí)田法後

聖人之政，盡萬物之理而不過者，不惟其大，惟其細(xì)；聖人之文，盡萬事之情而無遺者，不以其詳，以其略。周公五官之典皆然，而大司馬四時(shí)田法，尤其顯著者也。蓋觀春與秋而知冬夏之田，王及諸侯皆不與焉。盛暑隆寒，不宜以武事煩尊者，且官徒殷，則勞費(fèi)大也。觀虞人所萊之野，樹表者三百五十步，圍禁前後之屯，百步，而知鄕、遂、公邑都家之車徒皆前期各習(xí)於其地，而赴禁圍者無幾焉。鄕師前期出田法於州里，大司馬前期命修戰(zhàn)法茇舍，治兵所，辨號(hào)名旗物，畿以內(nèi)毋漏焉，則前期而備敎之可知矣。使徧陳於禁圍，則一鄕一遂之車徒有不能容矣。此所以事習(xí)而民不煩也。魯人大蒐，自根牟至於商衞，革車千乘，殆其遺敎與？戰(zhàn)法、田法之詳至冬狩始見者，雖各修於其地，然必待築場(chǎng)納稼之後，乃可徧?車徒、稽人畜、旗物、軍器行於三時(shí)，則奪農(nóng)功而無地以陳車馬。辨夜事於仲夏者，人可露處而衣裝約也。於茇舍特舉辨軍之夜事，則知以敎坐作、進(jìn)退、疾徐、疏數(shù)之節(jié)，通乎三時(shí)矣。於夏舉勺，於冬舉烝，則祠嘗視此矣。於春舉社，則秋報(bào)可知矣。於秋舉方，則春祈可知矣。於秋冬曰致禽，則春夏獻(xiàn)禽之約可知矣。於冬特舉饁獸，則秋猶未敢備取，而不足以供四郊之饁可知矣。田法、戰(zhàn)法，冬詳其目，而春舉其綱。仲冬大閱，司馬建旗於後表之中，至不用命者斬之。卽春蒐，以旗致民，平列陳，如戰(zhàn)之陳也。中軍以鼙令鼓至，鳴鐃且卻，坐作如初。卽春蒐所敎。坐作，進(jìn)退疾徐疏數(shù)之節(jié)也。以旌爲(wèi)左右和之門至車徒皆譟卽。春蒐表貉誓民鼓遂圍禁也。前期修戰(zhàn)法，四時(shí)所同，而於冬乃出之，則三時(shí)專辨其一，而大閱備舉，其全具見矣。使以晩周秦漢人籍之，則倍其文尙不足以詳其事，經(jīng)則略舉互備，括盡而無遺，是之謂聖人之文也。