明誠(chéng)齋記

淞之南五十里，其中水曰大泖，水清而土墳，環(huán)而居者多聞家著族，歳治土田，給貢賦外，不逺千里。聘多師，教子弟，最者曰朱陳邵呂。有曰五叔者，蓋邵氏之圭子弟也。予嘗聞武叔兄文伯髙爽而好學(xué)，一時(shí)功夫樂(lè)與之游，不知又有武叔競(jìng)爽焉。武叔事父兄各極其道，事師尤不遺於禯，且聞脩業(yè)之所進(jìn)曰明誠(chéng)，蓋以暇日誦書史其中，所以交當(dāng)世之賢人君子必此焉。浙息而聲色狗馬之好，一不以經(jīng)意，鄉(xiāng)之先達(dá)無(wú)不器許之。間從外舅倪伯玉君來(lái)見(jiàn)，且請(qǐng)言以著明?。余喜淞子弟多嗜學(xué)，而邵氏余不無(wú)言取。然極其至而論，則聖人之道，一誠(chéng)也；天地之連，一誠(chéng)也。天地一息不誠(chéng)，天地之運(yùn)歇。聖人道一日不誠(chéng)，聖人之道消。聖法賢，天法聖。明此爾，誠(chéng)者誠(chéng)此爾。聖而無(wú)不明，孔子之徒是也。賢明而無(wú)不誠(chéng)，顔曾之徒是也。明則知，誠(chéng)則行也。易曰：知至至之所與幾也，非明之始事乎？知終終之所與存義，非誠(chéng)之終事乎？譬諸偏都者，必知道所由，陸轅太行所水航滄汝，不或於天下之勞峻斷港，然後星行夜宿，積日累月，蘄于達(dá)而後止，此非明誠(chéng)始終之教歟？故明誠(chéng)之功，極于天地位，萬(wàn)物育，聖人之道，于是焉與造化同流，於乎至矣。武州即予説以合中庸之論而用力焉。奈他日究子所成，以徴子學(xué)之不自欺者，的不子妄也。大師道而光祖德者，不在武叔之祖為翠巖老人者，余?愛(ài)敬也。其師東岡先生，余?友也。武叔歸而質(zhì)之，以為何如？