趙彥殊字序方希古

趙彥殊字序方希古

孟子謂伯夷隘，栁下惠不恭，其離乎火中，一也。然求其近似者，與其不恭也，寧隘乎。君子之處世，不徇物以爲(wèi)同，不詭俗以爲(wèi)異，辟諸飲食裘葛，適乎宜，不違乎道而巳。一乎同，其弊必至於枉巳，一乎異，其弊必至於駭世不期於同異而無詭徇之失者，其惟君子乎！天下皆趍於利，吾獨(dú)志乎義。天下皆趍於邪，吾獨(dú)志乎正。非吾求異於當(dāng)時也，將同乎古，固不得茍同乎今也。賢者吾同之，不賢者吾異之，非吾求異於人也，務(wù)道之同，固不得無少異也。同於不可不同，而異於不可不異，皆順於道而無所容心焉，則人以爲(wèi)宜然，而莫敢以爲(wèi)非矣。易曰：君子以同而異。其謂是邪？浦江趙生，其名曰同，或字之曰志。其父謂未足以盡其義也，請更之。予更之曰殊，而謂之曰：今世之所少者非同也，其患在乎茍同而不知異。茍同而不知異者，流於迎合而多詐，愚者?於阿曲而近鄙。欲世之大治，安可得哉？生之質(zhì)可謂美矣，而又飾之以文，翼之以禮，豈將同於當(dāng)世云乎哉？必亦務(wù)古之同而不同乎俗，務(wù)道之同而不恤人之好惡，斯可也。漢之時，若汲長孺，可謂異俗之士矣。若胡伯始，可謂同世之士矣。伯始近於惠，長孺近於夷，伯始不若長孺之近於道也。生學(xué)古嗜道，方以太中爲(wèi)歸，夷與惠安足效哉？同於所當(dāng)同而不茍同，異於所當(dāng)異而不茍異，生之所宜爲(wèi)也。執(zhí)其一而不合乎道者，非君子之事也。