草心堂記

草心堂記

養(yǎng)親之道難矣。以具滑膬甘美可以爲?zhàn)B矣，則饒財者皆可盡孝，而古之孝子未必皆富也。以備采色聲音可以養(yǎng)耳目，車馬衣服可以養(yǎng)身體，則崇於位者皆可盡孝，而古之貴者未必皆以孝稱也。以先意承志可盡乎孝，則敏慧者可以爲之；以愉色婉容可盡乎孝，則篤厚者可以爲之。而敏慧篤厚之士不能皆孝子也。然則豈非父母之恩爲至大，故報之爲甚難也耶？故養(yǎng)口體，順顔色，察嗜好，孝之末也，而非其至者也。必也致其身爲聖賢，而喻父母以道，使徳之在已者無可憾，而名之顯乎親者有可傳，然後爲庻?焉，然亦難矣。果能至是，亦何足報父母之恩乎。此吏部郎中永嘉楊景衡草心之堂所由名也。景衡早遊庠序，通春秋學(xué)，領(lǐng)薦書于鄉(xiāng)，擢居是官。京師去永嘉數(shù)千里，母夫人在堂，以舟車之難也，不敢奉迎就養(yǎng)，因名所居堂以見志，蓋取諸孟郊東野之言。昔者詩人謂欲報之徳，昊天罔極。東野亦謂寸草難報，三春之暉，皆善言孝子之心者也。天下之事無難易，惟自以爲不足者，所爲必有成，而自以爲已至者，恒不能進乎道。景衡篤志好古，以有祿位爲時名大夫，亦可謂顯揚父母矣，而退然自託於窮人之辭，感親恩之難報，其不自足之意，何可及哉。古之君子大過人者無他，亦惟不自滿足而巳。爲子而自足，必不能底乎孝，爲臣而自足，必不能盡乎忠，爲學(xué)而自足，必不能至乎聖賢之域。景衡年尚壯強，爲學(xué)方未止，而不自足如此，推是以事君治人，道徳功業(yè)之成可望矣。他日宦成而歸，奉觴爲壽，使鄉(xiāng)人父老談事親者以景衡爲法，而後世有稱焉，則其爲孝也，豈有既乎？楊子雲(yún)曰：事父母自知不足者，其舜乎？顔子曰：舜何人也？有爲者亦若是，師舜如之何？亦勉於爲善而已矣。