論乞不遣張子奭使元昊劄子

論乞不遣張子奭使元昊劄子

臣竊聞昊賊來人議論數(shù)日，全無遜順之意。朝廷又欲遣張子奭復(fù)往賊中，仍聞且只在延州伺候賊意，待其來迎，方敢前進(jìn)，不知果有如此議否？若實(shí)有之，大爲(wèi)不便。臣謂方今兩議未決，正是各爭名分之時(shí)，尤不可自?事體。元昊旣見朝廷議論不合，必料邊防，湏爲(wèi)準(zhǔn)備，其僞以好辭來迎子奭，使我望和而少弛，然後不意以出攻子奭，或被拘留，或遭虐害，以爲(wèi)中國萬世之辱，則悔何及焉。雖不如此，使子奭端坐延州，不來省問，欲歸則又慮來迎，乆待則寂然無報(bào)，進(jìn)退不得，何恥如之？蓋元昊已與中國三次商量，必知難合，子奭之往，又別無議論未盡之事，彼不急求相見，則於臣二說慮有一焉。臣不知朝廷以昊賊爲(wèi)可臣乎，不可乎？若有可臣，則自當(dāng)以重兵壓境，仍選忠厚知謀之士，直入賊中，說令臣伏。如其不可，則何必遣人？或但欲遷延歳月，不拒絶之，則只當(dāng)因如定之回，賜以甘言，許其厚賂，諭以若能遜順，則使通意邊臣，俟得其實(shí)，然後定議，乃是未絶其來之意也。不可令天子使臣待賊命而進(jìn)退。萬一遭其拒絶，或被拘執(zhí)，則於事無益，空損國威。爲(wèi)今計(jì)者，不若速遣范仲淹嚴(yán)備邊境，徐放如定等還，當(dāng)自爲(wèi)謀以求勝。筭取進(jìn)止。