○三簡(jiǎn)隨眠

○二簡(jiǎn)隨眠 又不可説別有隨眠是不相應(yīng)現(xiàn)相續(xù)起，由斯善等?有漏法，彼非實(shí)有，已極?故?？直宿D(zhuǎn)計(jì)云：別有

分別隨眠品第五 隨眠諸有本，此差別有六， 謂貪?亦慢，無(wú)明見(jiàn)及疑。 六由貪?七，有貪上二界， 於內(nèi)門

○三簡(jiǎn)?識(shí) 鼻想本權(quán)機(jī)祗令攝心住。住?心所住云何?圓通？權(quán)機(jī)者謂權(quán)用此機(jī)宜，因?qū)O陀羅心多散亂敎觀鼻端

○三簡(jiǎn)火大 若以火性觀厭有非眞離。非初心方便云何?圓通？烏芻厭欲觀火非眞解脫，且初心之人豈可使其盡修

○三簡(jiǎn)示 故猶豫境勝解全無(wú)，非審決心亦無(wú)勝解，由斯勝解非徧行攝。：謂猶豫境及非審決全無(wú)勝解，故非徧行

○三簡(jiǎn)示 於曾未受體類境中全不起?，設(shè)曾所受不能明記，?亦不生，故?必非徧行所攝。：曾未受境及不明記

○三簡(jiǎn)示 於非觀境愚昧心中，無(wú)簡(jiǎn)擇故非徧行攝。：謂於非所觀境及愚迷暗昩心中無(wú)決擇智，所以慧非徧行所攝

○三簡(jiǎn)示 雖於此位亦得菩提，而非此中頌意所顯。頌意但顯轉(zhuǎn)唯識(shí)性，二乗?位名解脫身，在大牟尼名法身故。

○三簡(jiǎn)舌根 舌非入無(wú)端因味生覺(jué)了。味亡了無(wú)有云何?圓通？舌根爲(wèi)識(shí)所依亦名舌入。令文語(yǔ)倒云舌非入耳。然

○三簡(jiǎn)熏? 內(nèi)種必由熏?生長(zhǎng)親能生果是因緣性外種熏?或有或無(wú)爲(wèi)增上緣辦所生果必以內(nèi)種爲(wèi)彼因緣是?相種