理學(xué)纂言序

理學(xué)纂言序

自孟子之歿，大道晦?，世人擿埴而索?者千有餘載。天生濂、洛、關(guān)、閩四夫子，始揭白日於中天，萬象森列，無不畢見，其功固偉矣。而集其大成者，唯考亭子、朱子而已。四夫子之微辭精義，朱子興，呂成公既巳纂成近思録，以六百二十二絛彚分十又四篇。朱子之道，無異扵四夫子也。其散見語言文辭者，廣愽淵深，若未易涯矣，烏可以不成編？是故覺軒蔡氏興三嶼陳氏皆嘗米為續(xù)録，以傅退軒熊氏?；计淙ヂk不同，摭朱子諸書之至精者為語要，而扵諭、學(xué)諭事尤詳。虛谷方氏興熊氏同時，則又以為門人之?。紀(jì)録不盡得其真，未若文辭出扵親製，而元可疑。復(fù)扵百十卷中句抄節(jié)析為四十類，名之曰晦庵集鈔。嗚呼！尊朱子之學(xué)，都諸家亦可謂有其志矣。然而傷扵簡者，既不足盡其真醇，病扵繁者，又不能領(lǐng)其樞要，二者蓋胥失焉。烏傷朱君伯清，自?至老，酷嗜朱子之書，每謂人曰：朱子之學(xué)，菽粟布帛也，天下一日不可無也。伯清既受薦為　國史編脩，上簡　主知，特詔授經(jīng)扵楚王府。其見扵辭章，資為講說，皆以朱子為宗。巳而不俟引年納祿而歸，寄跡浦陽江上，日取朱子書溫繹之，察除陽鬼神之運行，驗心情性命之發(fā)舒，明白昭著，循環(huán)無窮，皆本乎道體之妙。所見端確，所得粹凝扵，是即朱子精語，編成理學(xué)纂言一書。其凡例全倣近思録。其所采語録，雖雜以方言，唯恐失真，片辭不敢移易，氣?或不?者刪之。其扵文集則節(jié)取切而要者載焉，凡八千三百條。方之於諸家，殊適厥中。取而讀之，不翅親逢朱子，在坐而見門人難疑荅問之盛，不知其身生扵二百年之後也。伯清嘉惠後學(xué)之功，何其至歟。世之好著書者多矣，恃一偏之見，操無根之學(xué)，肆口詆斥，恬不自愧，何嘗?窺朱子之藩籬。是皆獲罪於伯清者也。抑嘗聞孔子，天之孝子也，以其扶持天地，植立綱常，為千萬世計也。朱子之志，實與孔子同，是亦孔子之孝子也。當(dāng)今學(xué)者瀾倒波隨，一惟卑陋之歸。伯清能尊朱子之學(xué)而扶導(dǎo)之，豈非朱子之孝子乎？夫孝者，善　人之志者，伯清實有焉。伯清名濂，官至楚相府長史。其父?軒先生。師事許文懿公。公則上承朱子六傳之緒。其家學(xué)淵源。蓋有所自云。

洪武十二年九月二十四日。同郡宋濂序。