住金陵天界禪寺語錄

住金陵天界禪寺語錄

金剛?拈香。三門高聳臨霄漢，廓爾方知?道玄，?日腳跟親蹋著，優(yōu)曇花影遍三千。天王?拈香。從來願力展慈威，爍破虛空毫相輝，依正?中誰辯得？山頭多見紫雲(yún)飛。大雄?拈香。黃金?上三尊佛，白玉光中一箇?，正恁麼時何所據(jù)？香雲(yún)旋結(jié)萬千層。振宗堂據(jù)坐。寶鏡當(dāng)臺?正邪，阿誰獨(dú)蹈大方家？博山手叚從來辣，客到蒿湯便當(dāng)茶。開堂。此一瓣香，彌天亙地，耀古煇?，太極鍾祥，乾元衍慶。爇向爐中，端爲(wèi)供養(yǎng)我明太?高皇帝、??文皇帝，建立三寶，弘通大乗，廣化衆(zhòng)生，同圓聖智。山?某?日在此?筵，一言一句皆從聖恩中流出，以?水爲(wèi)墨書，其贊辭不能盡其萬一也。伏願皇極御天，遍大千而廣被；聖靈奕世，昭萬古以常明。此一瓣香，靈苗?潤，寶樹?榮，景星聚以沐淸麻，祥雲(yún)凝而乗嘉運(yùn)。爇向爐中，端爲(wèi)??，當(dāng)?皇帝聖壽萬安，皇后偕聖壽以無疆，太子懋元良而?泰。伏願金輪?鎭，日新鷲嶺之風(fēng)；寶位增輝，時邁?虞之治。此一瓣香，萬物毓以生成，隂陽恊而秀發(fā)，爲(wèi)霖現(xiàn)瑞，?國?民。爇向爐中，用詶檀??朝、合?宰官、??大居士，福基祿位咸増，性種靈根?茂。此一瓣香，龍宮湧出，鷲嶺拈來，輝寶鏡而利益羣生，徹重玄而全該正命。爇向爐中，耑申供養(yǎng)先本師壽昌大和尙，用詶?乳之恩。歛衣就座。白椎竟，師乃卓拄杖云：諸昆仲！達(dá)磨大師航?而來，?指人心，見性成佛。雖則門庭萬仞，壁立千層，祇演一心之?，更無餘事。乃至六?傳衣，五宗競出，運(yùn)無礙輪，化無緣衆(zhòng)，祇演一心之?，更無餘事。潙山大師?唱同時，暗機(jī)圓合，傾瓶以辯超方，撼茶而彰妙用，祇演一心之?，更無餘事。雲(yún)門大師箭鋒相拄，函葢乾坤，揚(yáng)睂落臼，顧盼猶遲，如流雲(yún)翔鶴，湛水晴空，祇演一心之?，更無餘事。??大師拈現(xiàn)前石，塞虛空口，一切處現(xiàn)?，六根互用，六用齊施，祇演一心之?，更無餘事。臨濟(jì)大師一語中具三玄，一玄中具三要，驅(qū)耕夫牛，奪饑人?，電光石火，開?猶迷，祇演一心之?，更無餘事。洞山大師混不得，?不齊，立寶鏡三昧，炤學(xué)?肺肝，分五湖玉石，雪盛銀盌，月炤金沙，祇演一心之?，更無餘事。乃至?山?日遠(yuǎn)承諸?慈?，循規(guī)蹈矩，借路還家，駕輕就熟，祇演一心之?，更無餘事。諸昆仲！?靈具此一心之?，學(xué)人欲明此一心之?，三世諸佛、歷代?師示此一心之?。故楞伽經(jīng)云：佛語心爲(wèi)宗，無門爲(wèi)?門。諸昆仲！大地沒遮攔，要行行不去，要住住不得。且道向甚麼處出氣？還知麼？鳥鳴雲(yún)樹，聲聲喚遊子歸家；魚躍?波，色色翻誌公陳案。漩澓空中梵字，刮開??重朦。且道：向甚麼處認(rèn)取自家心地？卓拄杖，云：?根浮面上，更不用躊躕。珍重。當(dāng)晩，小參。南嶽大師云：一切萬?皆從心生，心無所生，?無能住，若逹心地，所作無礙。諸昆仲！心無所生，山河大地從甚麼處得來？?無能住，終日?衣?飯，因甚麼只認(rèn)定?箇自巳去？此二途作麼生折合？諸人分上也須自看。有人通得消息，?山將袈裟以覆之。魏國徐六翁居士誕日，請上堂。因緣所生?，莊嚴(yán)世間相，了彼性空?，斯人具正?。諸昆仲！心本無生，從緣有生，生緣勝故，佛種亦勝。?蕐經(jīng)云：佛種從緣起，是故說一乗。作麼生是說一乗?道理？諸昆仲！毫端歛?界之方，滴水?滄?之濶，無明全諸佛之智，藏識潛增上之緣，理應(yīng)箭鋒，事存凾葢，不可以思議而得之?也。諸昆仲！茲因魏國六翁老居士蕐筵大誕之辰，合?衆(zhòng)居士於濟(jì)生菴中設(shè)此無遮大會，爲(wèi)六翁居士?壽。且道：將何爲(wèi)??？須彌?？滄??？大地?？草木叢林?？若以須彌爲(wèi)壽，須彌高而有頂；若以滄?爲(wèi)壽，滄?深而有源；若以大地爲(wèi)壽，大地?而有輪；若以草木叢林爲(wèi)壽，草木叢林多而有盡。惟以吾大圓覺中蕐藏界內(nèi)香雲(yún)、花雲(yún)、幢幡雲(yún)、音樂雲(yún)、寶葢雲(yún)，若舉一、若舉二、若舉百、若舉千，乃至百千萬億?中隨拈一微塵許，皆與有情無情等、?毘盧遮那等，皆可爲(wèi)居士?壽也。雖然如是，不免爲(wèi)居士傍通箇消息。作麼是傍通?消息？蕐藏界中纔一?，?浮早巳萬千年。珍重！?問：如何是無量壽？師云：烏龍潬上浪滔天。進(jìn)云：恁麼則有量也。師云：天池一滴水，怎與衆(zhòng)同流？茹居士問：向上一?如何道？師云：石頭城外垂楊柳。進(jìn)云：?是衆(zhòng)生?，如何是和尙?？師云：吹盡殘花色愈鮮。進(jìn)云：某甲參學(xué)二十年，?日學(xué)得一拜。師云：三十棒且待別時。皖上呉、盛二居士就濟(jì)生菴請上堂。?山三年前囘桑梓，爲(wèi)桑梓諸親友演箇還鄉(xiāng)曲子，衆(zhòng)中有聞名?、聽音聲?、見形影?、摩皮膚?、契心髓?，復(fù)有進(jìn)其門、升其堂、入其室?，倐忽三載，若剎那際。?衆(zhòng)居士復(fù)以幣帛見召，?山雖在他方千萬里外，其實(shí)寸歩未曾離故鄉(xiāng)田地。諸昆仲！龍眠靄靄，紫金足下雲(yún)生；浮渡滔滔，鍾阜山中水溢。析毫端而?剎土，懸慧鏡以辯方來，誌公剪尺尙存，投子油瓶現(xiàn)在。然雖如是，也要衆(zhòng)居士見其面孔、聽其?句始得。且道是何?句？卓拄杖，云：諦聽！諦聽！余集生、任文升二居士請上堂。道：不屬知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記。只饒坐斷兩頭，更須知有向上事始得。諸昆仲！若論向上事，諸人分上一一天眞、一一靈明、一一具足，上至諸佛、下至?靈，各各不欠缺纖毫。是以，余集生、任文升二居士同合?大居士，向?裏設(shè)無上玅供，運(yùn)同體大悲，救砧兒衆(zhòng)生，解籠檻囚縶，飛?適霄漢，走?縱山林，濳?躍深淵，以無功之功、無行之行，於無衆(zhòng)生界中解脫鏡像有情。諸昆仲！靑山挺秀，流鶯囀樹裏之聲；綠水瀰漫，躍鯉現(xiàn)波中之色。昧眞常於山水，迷現(xiàn)量於飛濳，大似陽?翻波，渾?戲論。諸昆仲！還識得麼？若能返照，?下逢渠，舉措施爲(wèi)，無虧實(shí)相。卓拄杖，下座。上堂。洞山大師悟道偈云：切忌從他覓，迢迢與我疎。我?獨(dú)自徃，處處得逢渠。渠?正是我，我?不是渠。若能如是會，方得契如如。此是洞山宗?，綿宻囘互，?從此偈中流出，不可不理?。諸昆仲！此偈中有二句最嚴(yán)：渠?正是我，我?不是渠。渠?何物也？而正是我。我?復(fù)何物也？而不是渠。且道是一箇？是兩箇？若向?裏會去，始可有參學(xué)分。須知此偈豈但曹洞宗?？?五家應(yīng)機(jī)接物，皆當(dāng)向此句中印過始得。不然，在一機(jī)一境上得些子解路，盡是掠虛頭漢，有甚麼話會處？所以曹洞有三種滲漏：一?、見滲漏，機(jī)不離位，墮在毒?，此不離?毒?也；二?、情滲漏，情存向背，見處偏枯，此向背?偏枯也；三?、語滲漏，體妙失宗，機(jī)昧終始，此體妙?機(jī)昧也。若據(jù)此三種滲漏，學(xué)?明晦如見肺肝。所以?山舉?無人，非敢以生滅勘?諸方。若見徹此偈，洞山大師未曾入滅。?山雖在?時，亦不諳?時事，祇與諸人二時逐隊(duì)。諸昆仲！古木叢中躑躅，漏逗?身；大洋??翻騰，侵損漁父。徹見本來面目，野雲(yún)散而天靑；掀開煩?胸襟，衣線綻而體露。還有與洞山大師?出一?手?麼？卓拄杖，云：舉頭天外看，誰似我般人？?問：如何是和尙?具?處？師云：善世橋邊逢聖主。進(jìn)云：未是和尙具?處。師云：三十棒趂出。?一喝，師云：?一喝落在甚處？?無語，師?打出。?堂，上堂：如何是佛？十方世界最靈物。如何是?？古路迢迢苔蘚滑。仍將佛?問根源，雲(yún)散長空鶴唳天。纖塵不立淸如洗，三箇猢猻夜簸錢。諸昆仲！宗門中事豈同容易？一言一句，一大藏?cái)溤]不破。歷代?師機(jī)深智廣，濳興宻運(yùn)，須彌倒卓，拄杖橫趨，繪彩色於空中，擲大千於方外。且道向甚麼處捫摸？所以云：羅籠不肻住，呼喚不囘頭。古聖不安排，至?無處所。玄沙大師恁麼老婆心切，也只要諸人知箇落處始得。諸昆仲！靑??處，?子不借路以還家；綿宻宻時，機(jī)婦罷金針而夜織。香銷錦帳，露浥芙蓉，發(fā)淸嘯於深閨，吐微言於連枕。情濃意洽，試問諸昆仲還知得也無？良久，云：分明一叚風(fēng)流事，不?諸人較短長。上堂：南陽忠國師云：靑蘿夤緣，?上寒松之頂；白雲(yún)淡濘，出沒太虛之中。萬?本閒，而人自閙。諸昆仲！作麼生說箇本閒??？若會得本閒?，則大千世界有情無情等無纖毫閙相；若有纖毫閙相?，則不得本閒?也。何以故？閙??故。所以道：靜則埋根千尺，動則當(dāng)處生苗。只饒不動不靜，未免飄飄搖搖。?山則不然，動則寒氷凝結(jié)，靜則白浪滔天。?下了無動靜，紅爐片雪如綿。若於此二偈中會去，始明得本閒?也。諸昆仲！動非動相，雖動極以恒安；靜復(fù)靜元，總靜機(jī)而常運(yùn)。秉常運(yùn)之樞機(jī)，履恒安之玄?。寶鏡懸而無隱慝，珠?捲以納方來。不渉呼吸之離微，寜有去來之蹤跡？諸昆仲！順則吉也，逆則忤也，肻則自許也。若於靜閙親疎而較其優(yōu)劣者，盡其恒沙思量分別，莫能得其量也。卓拄杖，下座。上堂。?問：古德?lián)軌m見佛時如何？?須揮劒。若不揮劍，漁父棲巢。又?問：古德?lián)軌m見佛時如何？渠無國土，何處逢渠？二大老各道得一邊。一箇則門庭施設(shè)，輝煌掌上之珠；一箇則入理深談，擊碎秦時之鏡。若是?山則不然，有問：撥塵見佛時如何？紺髪旋螺髻，兜綿印手文。學(xué)人不會意?如何？靑蓮捧雙足，赤肉掛金襴。且道與古人是同是別？若說是同，作麼生說箇同?道理？若說是別，作麼生說箇別?道理？若向?裏融會得去，博山與汝結(jié)箇同參。諸昆仲！居正而不立正位，泥牛吼?岸之風(fēng)；垂偏而不住偏方，石女弄珊瑚之影。乞?於三家村裏，謳歌於萬仞峯頭。借松鏡以瀉淸光，拾苔錢而嚴(yán)富態(tài)。有人向三種問荅上徹去，洞上宗風(fēng)於斯有賴矣。?問：學(xué)人一口氣不來，向何處安身立命？師云：毘盧閣後鳳凰山。眞州?吉禪人率衆(zhòng)道侶，請上堂。不與萬?爲(wèi)侶?是甚麼人？紅塵堆裏露全身，了知萬?空無物，那見山河礙?晴？三歲孩兒頭似雪，神光萬里一條鐵，?事分明說與知，當(dāng)戸連山也太奇，兼帶位中親迸出，巖前石虎夜生兒。生兒則且置，且道是甚麼時？子丑寅，?辰巳，午未申，?戍亥，乾三連，坤六?，離中虛，坎中?，屈指顚倒?來，依舊寸長尺短。珍重！余集生居士誕日，請上堂。佛於無量劫，廣行無量行，度脫無量衆(zhòng)，是名無量壽。諸昆仲！我等同世尊因地以來至於?日，而世?成道巳經(jīng)無量恒沙劫?，我等輪?生?、六道徃還亦經(jīng)無量恒沙劫?，世界?、住、壞、空亦經(jīng)無量恒沙劫?，毘嵐風(fēng)起、金藏雲(yún)?而虛空之性湛然不動亦經(jīng)無量恒沙劫?，以此則知諸佛壽命亦無量、衆(zhòng)生壽命亦無量、世界壽命亦無量、虛空壽命亦無量。?日集生余居士蕐筵大誕，而一切人皆以世禮年月爲(wèi)居士壽。?山則不然，但願居士壽同善財(cái)，菩提心解脫?亦無量；願居士壽同彌勒，成佛度生?亦無量；願居士壽同普賢，行願莊嚴(yán)?亦無量；願居士壽同?音，大悲示現(xiàn)?亦無?；願居士壽同文殊，般?智慧?亦無量；願居士祿位亦無量、眷屬亦無量、親受用亦無量、三三昧亦無量。豈但居士如是，?現(xiàn)前大衆(zhòng)親受用、三三昧等壽命亦無量。?山是眞語者、實(shí)語者、不?語?，且更將何物爲(wèi)居士壽?？良久，云：珍重。解制，上堂。佛眞?身猶若虛空，應(yīng)物現(xiàn)形如水中月。?山從廣信登?，過鄱陽、出湖口、跨長江、登石頭城江岸，從濟(jì)生菴至天界寺安置水月道塲，修?空花萬行，?伏鏡裏魔軍，成就夢中佛事。豈但?山遡自釋迦大師開塲四十九年，末後拈花示衆(zhòng)，正??藏、湼槃妙心付囑摩訶迦葉，亦是夢中佛事；逹磨大師航?而來，少林面壁九載，雪庭深夜斷臂詶心，亦是夢中佛事；乃至執(zhí)役負(fù)舂、傳衣半夜，亦是夢中佛事；至使五家競出、千燈列熖，吹簫打皷、舞劒揮叉，棒喝交馳、語言遊戱，亦是夢中佛事。???山同諸昆仲結(jié)制、解制，陞堂入室、問答機(jī)緣，勞彼列衆(zhòng)監(jiān)院及天界方丈十位首領(lǐng)道人并諸執(zhí)事，不以身爲(wèi)身、不以命爲(wèi)命，?盡艱辛、?揚(yáng)大?，亦是夢中佛事。諸昆仲！博山恁麼舉似，正是好肉剜瘡，夢中說夢。假如有一漢子大喝一聲：諸人睡夢醒時郤又作麼生道？良久，云：毫光?徧三千界，??皇圖億萬年。?問：上根人來如何接？師云：此去?堂三十里。進(jìn)云：中根人來如何接？師云：獻(xiàn)花巖畔古?聞。進(jìn)云：下根人來如何接？師云：門外好與三十棒。進(jìn)云：不落階級人來如何接？師云：闍?只?在第幾位？?禮拜。