二十九章

二十九章

本諸身以下六節(jié)，只是本諸身一句是致力處，下五節(jié)皆以爲(wèi)徴驗(yàn)。尓君子之道，即上三重，謂有位之君子行此三重之道，必本於此。身之有德，則自有下五者之應(yīng)。若下五者不應(yīng)，是身無其德也，則用其力以脩德。

上文四句，下面兩句，卻只說鬼神、聖人二者。蓋鬼神乃天地氣之靈者，鬼神即該天地一句，而以知天結(jié)之。先聖後聖皆一揆，聖人即該三王一句，而以知人結(jié)之。

行已見於事，有成法而可效，故曰法言。未見於事，而其言可爲(wèi)，凖則而行之，故曰則。逺之，不得見聖人者也。近之，親炙聖人者也，皆指上文君子而言。髙山仰止，景行行止，逺之則有望也。無以我公歸?，無使我心悲?。近之則不厭也。

振鷺，二王之後來助?之詩也。彼，其國(guó)也，謂二國(guó)之君，在彼國(guó)無惡之者，在此王國(guó)無厭之者，故庶幾夙夜以長(zhǎng)永，終竟其聲譽(yù)也。中庸引之，則所謂在彼無惡，即逺之有望之意，在此無斁，即近之不厭之意。言君子德盛道行，民之敬慕愛戴如此，故下文如此之，此指本諸身以下六事也。