令尹子文章

令尹子文章

子張?子文，文子事實(shí)爲(wèi)問(wèn)，故聖人只就所問(wèn)而名之曰忠清，固未論二子平日百行也。然就所問(wèn)者，亦未見(jiàn)其絶無(wú)人欲之私，故雖一事之仁，亦不許圈外敘二子之行，雖是亦就所問(wèn)上?其失，然終在無(wú)喜慍告新令尹去國(guó)擇地之外。今讀此章，且就子張所問(wèn)內(nèi)觀其忠、清、休，首先把二子平生行事美惡看，恐於聖人之言難體認(rèn)。

子文非文子所及，於無(wú)喜慍上見(jiàn)之，此難於容僞。集註言其忠盛矣，可謂清矣。固有間也。

集注當(dāng)理而無(wú)私心則仁。

子文盡心於本國(guó)，自是忠，只是所以盡心者非當(dāng)理而無(wú)私欲，未仁。文子一時(shí)棄富而出，自是清，只是未必果見(jiàn)義理，必如此而脫然無(wú)累，故未仁。此是專就所問(wèn)上論。若論全體，則二人之身渾在利欲中，雖有一善，不得爲(wèi)仁也。

本注及圈外。今以是以下至真無(wú)私心，是就子張所問(wèn)事上論二人之未仁。他書(shū)考之以下至亦可見(jiàn)矣，是就二人凡事上論其未仁。