風(fēng)水問(wèn)答序胡翰

風(fēng)水問(wèn)答序胡翰

烏傷朱君彥脩，故文懿先生之高弟弟子也。少讀書(shū)，從先生?最乆。嘗有志當(dāng)世，?賦有司不合，退而業(yè)醫(yī)，猶?其濡沬及人也。著書(shū)數(shù)萬(wàn)言，曰格?論，人多傳之，而君之醫(yī)遂名海右。又以隂陽(yáng)家多忌諱，不知稽諸古也，復(fù)著書(shū)數(shù)千言，曰風(fēng)水問(wèn)答。書(shū)成，示余?谿之上，推其用心，可謂至矣。易曰：仰以觀扵天文，俯以察扵地理。天確然在上，其文著矣；地隤然在下，其理微矣。著者觀之，微者察之，知乎此者，知乎幽明之故，非聖人孰與焉？而漢魏以來(lái)，言地理者，徃徃溺扵形法之末，則旣失矣。至其爲(wèi)書(shū)，若宅經(jīng)塟經(jīng)之屬，又多秘而亡逸不傳，則失之愈遠(yuǎn)矣。朱君力辯之。以爲(wèi)人之生也。合宗族以居。為宮室以處。審曲靣勢(shì)。得則吉。不得則兇。其理較然。及其死也。祖宗之神上叅于天。舉而塟者枯骨耳。積歲之乆拜已朽矣。安知禍福扵人。貴賤扵人。夀天扵人哉。故塟不擇地而居。必度室。據(jù)徃事以明方今，出入詩(shī)、書(shū)之間，固儒者之言也。昔者先王辯方正位，體國(guó)經(jīng)野，土宜之法，用之以相民宅，土生之法，用之以求地中，皆爲(wèi)都邑宮室設(shè)也。而冡人墓，大夫之職，公墓以昭穆，邦墓以族葬。借欲擇之，其兆域禁令，孰得而犯之？以是知君之言為得也。惜其書(shū)不見(jiàn)扵二百年之前，紹興山陵改卜之議晦菴朱子以忠賈禍。夫以一世豪傑之才，千古聖賢之學(xué)，萃乎其人，觀扵天下之義理多矣，而篤惟蔡元定之說(shuō)是信者，果何也哉。吾邦自何文定公得朱子之學(xué)，扵勉齋四傳，而爲(wèi)文懿君受業(yè)先生之門(mén)，計(jì)其平日之所討論，亦嘗有及扵斯乎？不然，則是書(shū)成扵？先生未易簀之日，必能是正其說(shuō)，傳信扵人而頋使翰得而讀之，豈知言哉！且翰先人之塟，今十年矣，襄事之初，匐匍將命而不暇擇，嘗惕然扵先儒土厚水深之言。扵是得君之書(shū)，欣然如獲拱璧。昔里有余禎者。以是術(shù)?江湖間。邵菴虞公深敬信之。其著書(shū)曰地理十凖。虞公稱其有得扵。管輅王吉之傳。力詆曾楊之非。而不悟指?非輅所作。則與翰同一惑也。書(shū)之于篇。朱君其幸終有以教之。