葬書(shū)新註序

葬書(shū)新註序

堪輿家之術(shù)，古有之乎？周禮墓大夫之軄，其法制甚詳也，而無(wú)所謂堪輿家禍福之說(shuō)。然則果起於何時(shí)乎？蓋秦漢之間也。漢藝文志有宮宅地形書(shū)二十卷，既有其書(shū)，斯有其術(shù)矣。術(shù)果人人能之乎？官有其書(shū)而不行之民間，及至?xí)x時(shí)，方始盛傳，而塟書(shū)遂號(hào)為郭景純所作。予甞讀之，真確簡(jiǎn)嚴(yán)，意非景純不至此，實(shí)宜為相地之宗也。後世葬巫競(jìng)起，而蕪穢之，至於二十篇之多。西山蔡季通氏深覺(jué)其妄増，刪去十二而存其八。草廬呉伯清氏又病蔡氏未盡藴奧，擇至精至純者為內(nèi)篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當(dāng)去而姑存者為雜篇，誠(chéng)可謂無(wú)遺憾矣。新喻劉則章親受之呉氏，為之註釋?zhuān)H有所發(fā)明。金華鄭君彥淵，其尊呉氏不下於則章，晝夜研精，單思正其句，投觀其?，通探其旨趣，粲然若燭照而龜卜其視，則章蓋過(guò)之矣。彥淵旣鍥梓以傳，復(fù)介學(xué)子劉剛請(qǐng)余序。予謂塟書(shū)尚矣，別有塟經(jīng)八卷，蕭吉所撰者又二卷。號(hào)為地脈經(jīng)者又二卷。大抵與郭氏不異。唯八卦五行經(jīng)。托於黃帝所作。或者遂謂為地理之源。豈黃帝之時(shí)。巳有其術(shù)歟。信如此說(shuō)。諸經(jīng)之中?；蛟妻q方正位?；蛟撇窛緰|?西?；蛟葡嗥潢涥?yáng)。觀其流泉。固有之矣。不過(guò)趨人事之利，何故無(wú)禍福之說(shuō)歟？是未可知也。在唐之時(shí)，楊翁筠松與僕都監(jiān)俱以能隂陽(yáng)?司天監(jiān)，黃巢之亂，翁?祕(mì)書(shū)中禁術(shù)，與僕自長(zhǎng)安來(lái)奔，至贑州寜都懐德郷，遂定居焉。後以其術(shù)傳里人廖三傳，三傳以通春秋，故名。廖傳其子禹，禹傳其婿贈(zèng)武功郎謝世南，世南復(fù)傳其子武功大夫海、惠州巡檢使永鍚，遂祕(mì)而不授。世之言地形者，其盛無(wú)踰此數(shù)人。然其遺書(shū)或存，今世多行之，往往其說(shuō)皆與郭氏合，而無(wú)悖去之者，豈相地者實(shí)宜宗之歟?？k青囊有傳，其妙亦不越扵是歟。嗚呼，世不信地理之術(shù)則巳，設(shè)信之，舎此將何從求之歟冝彥淵留意於茲，而不暇自釋也。然是書(shū)雖經(jīng)蔡氏刋定，至呉氏方為精宻。其註之者雖有則章發(fā)揮于前，又至於彥淵而後大備。註書(shū)之士後出者益勝，其言誠(chéng)可信歟。予春秋且髙，文采益衰落。四方求者，毎踵武相接，?峻?而不顧。而獨(dú)為彥淵序此者。非以其大有益於世歟。彥淵名謐，北山先生忠?公之九世孫。自號(hào)玄黙居士。愽通儒書(shū)而能文。其於內(nèi)丹之訣。尢有所得云。