葬經(jīng)廣義序

葬經(jīng)廣義序

堪輿風(fēng)水之說(shuō)，儒者多辨其非，解之者曰：霜降而鐘鳴，山崩而鐘應(yīng)，木華于春，栗芽于室，氣機(jī)之感，有然丗之，君子存其言而莫之廢也。蓋孝子之葬其親，非直欲人之不得見(jiàn)而已，必為之測(cè)量水脈，?土驗(yàn)氣，以厚死者而安其魂魄焉。故曰三月而葬，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉爾矣。古之葬者，冢人營(yíng)之，墓大夫掌之，相與辨其兆域而為之圖。將葬，筮人執(zhí)韇以告曰：度茲幽宅兆基，無(wú)有后艱，既井槨矣。卜人共楚焞燋龜以告曰：考降無(wú)有近悔。夫其致愼如是迨？其后周禮既廢冢人墓，大夫不司其職，則不得不取信于葬師之言。其人既不學(xué)，專(zhuān)以榮利動(dòng)人，變亂他人之是非，以營(yíng)已之利。學(xué)士大夫未暇深究其義，鮮不惑焉。至土溓水漬，從而遷之，其悔焉者久矣。嗚呼！為人子者，茍能審夫測(cè)量候驗(yàn)之說(shuō)，比化者魂魄得安，雖未必興福于子孫，庶葬焉而可以勿悔也。記曰：古之人何為而死其親乎？夫魂魄既安矣，邇者數(shù)十年，逺者百年，雖至累丗之后，其澤已斬，其骨已枯，而子孫之冨貴利達(dá)者，必推之祖宗兆域之蔭，此誠(chéng)孝子慈孫不忍死其親之義也。則其言庸可廢乎？葬經(jīng)者相傳為郭景純所作，傳丗既久，葬師欲秘其術(shù)，慮人之共曉也，遂以偽竄真，故為熒惑其文，俾讀者難定其指歸。同里吳子周瑾有憂(yōu)之，由是集諸家之說(shuō)，旁證曲據(jù)，為廣義三卷。其說(shuō)祗以避禍，不計(jì)求福，庶無(wú)戾乎儒者之言。既成，將謀鏤刻行之，予因樂(lè)為之序。夫以葬師之所欲秘者，布諸通邑大都，凡為人子，可一覽而得。其測(cè)量候驗(yàn)之法，兆基考降，始以無(wú)惑，終以勿悔。信夫言之不可廢。丗之居喪未葬者，雖與喪禮并讀焉，奚不可也。