志學(xué)齋記

志學(xué)齋記

士之志學(xué)，猶農(nóng)夫之志于畊焉。易其田疇，脩其彊畔，先之以耒耜，申之以耰耡，而叅之以錢鏄，時(shí)其農(nóng)祥晨正，以?藝之。凡庶草惡莠，非其種，與夫百螣之為苗?者，耘耔之，茠剌之，勿使滋且息焉，然後榖之庭者碩，堅(jiān)者好，而烝嘗薦饗衣食之源不匱。詩(shī)云：曽孫不怒，農(nóng)夫克敏。甚矣，學(xué)之有類乎畊也。古之聖人無(wú)不學(xué)，堯?qū)W乎尹夀，舜學(xué)乎務(wù)成跗，文王學(xué)乎師尚父，武王學(xué)乎郭?。孔子之學(xué)無(wú)常師，然要其歸則祖述堯舜，憲章文武也。唐虞以降，聖人有其徳無(wú)其位，言焉而為天下法者，其孔子乎？故士弗學(xué)則已，學(xué)則必學(xué)孔子焉。學(xué)孔子者無(wú)它，亦猶農(nóng)夫之師后稷而已。故曰：積耨耕為農(nóng)夫，積禮義為君子。孔子三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心?欲不踰矩，皆由十五志學(xué)以積之。彼學(xué)奕秋之為數(shù)者，亦必專心致志而後得焉。今吾為孔子之徒，誦孔子之言，豈訓(xùn)詁而已?。文詞而巳?。愽聞強(qiáng)記?？涠嚓L靡而已?。由灑掃應(yīng)對(duì)。積而至扵。窮理正心，始以成己，終以成物。此孔子之?以詒謀千載者也。傳曰。人一能之己百之。人十能之己千之。雖愚必眀。雖柔必強(qiáng)。甚矣學(xué)之有類乎畊也。行中書掾古滕卜君師顔以志學(xué)名齋，雖鞠躬王事，戮力戎行，而蔵焉、脩焉、逰焉、息焉之志，未始不閔々焉，如農(nóng)夫之望?，師顔之志亦尚矣。夫人情為田，禮以耕之，義以種之，講學(xué)以耨之。而異端百家之說，為我?guī)醪輴狠傥熣哂衷篷柚?，茠剌之，惴々焉，?其滋且息焉。?云秋矣，庭者碩矣，堅(jiān)者好矣?？鬃又?謂立，立此者也；?謂不惑，不惑此者也。知天命，知此者也；耳順，順此者也；從心?欲，從此者也。始無(wú)捍格不勝之憂，卒兌過時(shí)難成之患。近不汨沒扵?利，逺不躐?乎空虛，窮則遯世而無(wú)悶，逹則化民而成俗。此學(xué)之所積，如衣食之源，生々而不匱。甚矣學(xué)之有類扵耕也。師顔扵此，奉以周旋，蓋將積之以化民成俗者也。書以遺之，以勸同志，尚安以舎己之田，耘人之田?。