志學(xué)齋記

志學(xué)齋記

於潛謝珪，家于天目山之陽(yáng)，而讀書(shū)于所居北十里之谷口，扁其室曰志學(xué)齋，屬予以記。予復(fù)之曰：在心之志，為己之學(xué)，非它他人所能預(yù)也。子頋欲以文字相求于外乎？珪曰：不然。吾所患者，無(wú)師友可以知其心而救其失，懼夫志之不立，學(xué)之不進(jìn)也。故願(yuàn)聞一言，刻寘座右，庶?朝夕有以自儆云爾。幸卒為我記之，予旣不得辭，則告之曰。予竊聞先儒有言，志伊尹之志，學(xué)顔子之學(xué)，過(guò)則聖，及則賢，不及則亦不失于令名。釋之者謂以發(fā)?決科。榮身肥家、希世取寵為志。則其志非伊尹之志也。以廣聞見(jiàn)。工文詞。矜智能。慕空寂為學(xué)。則其學(xué)非顔子之學(xué)也。子之志，果伊尹之志乎？子之學(xué)果顔子之學(xué)乎？予皆不得而知也。?畎畒之中，樂(lè)仁義之道，與夫簞瓢陋巷之不改其樂(lè)，此伊尹、顔子之所同。子方窮深極宻，惟恐去人之不逺于其所同者，旣有志于慕效之矣。至于使是君為尭舜之君，使是民為尭舜之民。則伊尹之所獨(dú)也。子誠(chéng)欲學(xué)為有用之學(xué)。于其所獨(dú)者。亦思所以自任乎。學(xué)之成與否在我。君子所不敢不勉。志之行與否在天。聖賢所不能必也。古人不可作矣。其僅存者。遺書(shū)而巳。子母徒玩其?。而必踐其實(shí)。上不至淩髙厲空。而遺世絶俗。下不至計(jì)功求獲而資身譁衆(zhòng)。修其在我，而聴其在天，則志之與學(xué)，斯兩得之。雖聖賢之域，未易遽入，令名固我隨矣。請(qǐng)以是為記可乎？珪曰：謹(jǐn)受教。則次苐其語(yǔ)，書(shū)而歸之。