第九論鍊性輕識古籍-繁體關(guān)注2023-12-07 06:45第九論鍊性 理性如調(diào)琴弦，緊則有斷，慢則不應(yīng)，緊慢得中，琴可調(diào)矣。則又如鑄劒，剛多則折，錫多則捲，剛錫得中，則劒可矣。調(diào)鍊性者，體此二法則自妙也。重陽立教十五論瀏覽 2點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報 評論圖片表情視頻評價全部評論推薦 鍊性指南鍊性指南 性理之學(xué)，本無次序?；蛑^窮理盡性，以至於命，儘有次序。或謂三事一時都了。今之學(xué)者不知孰是，性論性論 學(xué)者之患在於好言性，性非學(xué)者之所不當言，其患在於不知性而好為雷同之論也。今天下雷同之論，在乎孟性論性論 五行之性。其相生也。不失其為相繼。其相克也。不失其為相成。相繼者。四時之次也。相成者。六府之敘性論性論 性之為性。其本一而巳矣。囿於氣者不同焉。曰剛與柔也。剛者恒躁。而柔者恒緩。剛者恒勇。而柔者恒怯鍊性章第二十二鍊性章第二十二 鍊性之大者，治賊而可矣。夫賊者，凡有其五焉。 五行之像，謂之五賊。 一曰志也，其性爲道性論道性論 天尊告善才言：善男子，我欲?？招蘖?xí)因者，即是道性。道性無生無?，無生滅故，即是?？?。海空之空性論上性論上 天降衷曰命，人受之曰性，性所存曰心。惟心無外，有外非心；惟性無僞，有僞非性。僞而有外者曰意。易論第九易論第九 或曰：如此乎，禍福之猶影響也，何 而慎諸？曰：火之生也，一勺之勝，及其燎也，川流莫競。是故論賛第九論賛第九 春秋左氏傳每有發(fā)論，假君子以稱之。二傳云公羊子，糓梁子，史記云太史公旣，而班固曰讃，荀恱曰性論下性論下 天下一性也。愚與明，氣之別也；善與惡，習(xí)之別也；賢與聖，至之別也。氣習(xí)與至雖異，而性則同也。點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報
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