第十五論離凡世 離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣。得道之人，身在

第十四論養(yǎng)身之法 法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長(zhǎng)，用則無所不通，藏之則昬

第十三論超三界 欲界，色界，無色界，此乃三界也。心忘慮念即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色

第十二論聖道 入聖之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達(dá)之流，方可入聖之道也。身居一室之中，性

第十一論混性命 性者，神也。命者，氣也。性若見命，如禽得風(fēng)，飃飃輕舉，省力易成。陰符經(jīng)云：禽之制在氣

第十論匹配五氣 五氣聚於中宮，三元攅於頂上。青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列，百脈流沖。丹砂晃朗，鉛

第九論鍊性 理性如調(diào)琴弦，緊則有斷，慢則不應(yīng)，緊慢得中，琴可調(diào)矣。則又如鑄劒，剛多則折，錫多則捲，剛

第八論降心 凡論心之道，若常湛然，其心不動(dòng)，昬昬默默，不見萬物，冥冥杳杳，不內(nèi)不外，無絲毫念想，此是

第七論打坐 凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼此是假坐也。眞坐者，須要十二時(shí)辰，住行坐臥一切動(dòng)靜中間，

第六論合道伴 道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人而後合伴，不可先合伴而後擇人。不可

第五論蓋造 茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作爲(wèi)，大殿高堂，豈是道人

第四論合藥 藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補(bǔ)可泄，一厚一薄，可表可托?？暇珜W(xué)者，活人之

第三學(xué)書 學(xué)書之道，不可尋文而亂目，當(dāng)宜採(cǎi)意以合心。捨書探意，採(cǎi)理捨理，採(cǎi)趣採(cǎi)得趣，則可以收之入心。

第二雲(yún)遊 凡遊歷之道有二：一者看山水明秀，花木之紅翠，或翫州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或?qū)づ笥岩钥v意

第一住庵 凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入眞道矣。凡有動(dòng)作，

重陽立教十五論 第一住庵 凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入眞