法苑珠林卷第五十一

法苑珠林卷第五十一

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

敬塔篇第三十五之餘

故塔部

依像法決疑經(jīng)云：造新不如修故，作福不如避禍。斯言驗(yàn)矣?；蛴写宸凰?，損故伽藍(lán)，堂殿朽壞，舍屋崩摧，席扇蓬戶，靡隔煙塵；甕牗茅茨，無(wú)掩霜露。是以門牆彫毀，糞穢盈階，路絶人蹤，僧徒漂寄。不修不飾，日就衰羸；造罪造?，無(wú)時(shí)暫捨。夜暗燈燭，本自無(wú)聞；晝?nèi)諗跏y，元來(lái)非見(jiàn)。堂絶梵唄，鑪停海岸，遂使惡鬼効靈，善神捨衛(wèi)。伽藍(lán)無(wú)固，直爲(wèi)僧徒慢惰。佛法既衰，亦由白衣無(wú)敬。此而不憂，更欲何求？

又寶梁經(jīng)云：有一賢者，面上有國(guó)王文，相師見(jiàn)已，嫁女與之。後時(shí)賢者入僧寺中，杖倚伽藍(lán)，生憍慢故，失國(guó)王文，墮大地獄。

又薩遮經(jīng)云：或嫌塔寺及諸形像妨礙送置餘處者，如是惡人攝在惡逆衆(zhòng)生分中，上品治之。

又十輪經(jīng)云：若破寺殺害比丘，其人壽終支節(jié)皆疼，多日不語(yǔ)，死墮阿鼻地獄，具受諸苦。又三千威儀云：掃塔上有五事：一、不得著履上，二、不得背佛掃塔，三不得取上善土持下棄，四。不當(dāng)下佛像上故蕐。五當(dāng)?shù)┻^(guò)澡手自持淨(jìng)巾還拭佛像。復(fù)有五事。一當(dāng)先灑地。二當(dāng)使調(diào)。三當(dāng)待燥。四不逆掃。五不得逆風(fēng)掃。復(fù)有五事。一不得去善土。二當(dāng)自手拾艸。三當(dāng)取中土轉(zhuǎn)著下處。四不得令四角掃處有跡。五掃塔前六步使淨(jìng)。

又正法念經(jīng)云：若有衆(zhòng)生，淨(jìng)心供養(yǎng)衆(zhòng)僧，掃如來(lái)塔，命終生意躁天，身無(wú)骨肉，亦無(wú)汙垢，香氣能熏一百由旬，其身淨(jìng)潔，猶如明鏡。

又正法念經(jīng)云：若有衆(zhòng)生識(shí)於福田，見(jiàn)有佛塔，風(fēng)雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補(bǔ)，復(fù)敎他人令治故塔，命終生白身天，其身鮮白。入珊瑚林。諸天女五欲自?shī)?。業(yè)盡還退。若生人中。其身鮮白。

又襍寶藏經(jīng)云。若掃僧房一閻浮提，不如掃佛塔一手掌。

又撰集百緣經(jīng)云。掃地得五功德。一自除心垢。二除他垢。三去憍慢。四調(diào)伏心。五增長(zhǎng)功德。得生善處。

又無(wú)垢清淨(jìng)女問(wèn)經(jīng)云。掃地得五功德。一自心清淨(jìng)他人見(jiàn)生淨(jìng)心。二爲(wèi)他愛(ài)。三天心歡喜。四集端正業(yè)。五命終生善道天中。又沙彌威儀經(jīng)云。掃地有五法。一不得背人。二不得逆掃。三當(dāng)令淨(jìng)。四不得有跡。五當(dāng)即分卻。又增一經(jīng)云。掃佛塔有五法。一水灑地。二除去瓦石，三平正其地，四端意掃地，五、除去穢惡。地既淨(jìng)已，隨能持一枝香蕐散布地上供養(yǎng)，得福無(wú)量。故蕐嚴(yán)偈云：

散蕐莊嚴(yán)淨(jìng)灮明，　　莊嚴(yán)妙蕐以爲(wèi)帳，

散衆(zhòng)襍蕐徧十方，　　供養(yǎng)一切諸如來(lái)。

又百緣經(jīng)云：?佛在世時(shí)，與諸比丘到恒河邊，見(jiàn)一故塔，毀落崩壞。比丘問(wèn)佛：此是何塔？朽故乃爾？佛告比丘：此賢劫中，波羅柰國(guó)梵摩達(dá)王，正法治化，唯無(wú)子息，禱祀諸神，求索有子，困不能得。時(shí)王國(guó)中有一池水，生一蓮蕐。其蕐?中有一童子，結(jié)跏趺坐，有三十二相，八十種好，口出優(yōu)鉢羅蕐香，身諸毛孔出栴檀香。王及妃后，見(jiàn)甚歡喜，即抱還宮，養(yǎng)育漸大，隨其行處，蓮蕐承足，因香立字，名栴檀香。後悟非常，成辟支佛，身昇虛空，作十八變，尋入涅槃。王收舍利，起塔供養(yǎng)，是彼塔耳。比丘問(wèn)佛：?植何福，受斯果報(bào)？佛告比丘：乃往過(guò)去拘樓孫佛時(shí)，有長(zhǎng)者子，甚好婬色，見(jiàn)一婬女，心生躭著，無(wú)財(cái)可與，遂至塔中，盜蕐與之。乃共夜?，曉即身體生其惡瘡，痛不可言。喚醫(yī)療治。醫(yī)占云：須牛頭栴檀，用?瘡上，可得除愈。時(shí)長(zhǎng)者子即賣家宅，得於金錢，滿六十萬(wàn)，尋用買香，正得六兩，擬用塗瘡，心自思惟，即語(yǔ)醫(yī)言：我今所患，乃是心病。即持所買牛頭栴檀，擣以爲(wèi)末，入其塔中，發(fā)誓願(yuàn)言：如來(lái)往?，修諸苦行，誓度衆(zhòng)生，隨其厄難。我今此身隨一生?，唯願(yuàn)世尊慈悲憐愍，除我此患。作是誓已，用香塗塔，以償蕐價(jià)，至心供養(yǎng)，求哀懺悔，瘡尋得差。身諸毛孔有栴檀香。聞此香已歡喜禮拜發(fā)願(yuàn)而去。緣是功德不墮惡道。天上人中常受快樂(lè)。隨其行處蓮蕐承足。身諸毛孔恒有香氣。是故智者當(dāng)作是學(xué)。

又小法滅盡經(jīng)云。後劫火起時(shí)。曽作伽藍(lán)所不爲(wèi)火焚。乃至金剛界爲(wèi)土?也。

又菩薩本行經(jīng)云。?佛在世時(shí)。告五百阿羅漢。汝等各說(shuō)前世?行所作功德。今得値我得道因緣。時(shí)有阿羅漢。名婆竭多梨。即從座起。白佛言。世尊。我念過(guò)去無(wú)央?劫。有佛出世。號(hào)曰定灮。入涅槃後。分布舍利。起塔供養(yǎng)。法欲末時(shí)。有一貧人。無(wú)方自濟(jì)，賣薪爲(wèi)業(yè)，向澤採(cǎi)薪。遙見(jiàn)澤中有一塔寺，甚爲(wèi)巍巍。即到塔邊，瞻覩形像，歡喜作禮。唯見(jiàn)狐狼、飛鳥(niǎo)、走獸、止?之處，艸木荊棘，不淨(jìng)滿中，迥絶無(wú)人，復(fù)無(wú)行跡，無(wú)供養(yǎng)者。貧人覩見(jiàn)，心用愴然，而不曉知如來(lái)神德，但以歡喜誅伐艸木，掃除不淨(jìng)。掃訖歡喜，遶之八帀，作禮而去。緣此功德，命終之後生灮音天，衆(zhòng)寶宮殿，灮明晃煜，於諸天中巍巍　勝不可計(jì)量。盡其天壽而復(fù)百返，作轉(zhuǎn)輪王，七寶自然，王四天下。後復(fù)壽盡，常住國(guó)王大姓長(zhǎng)者家，財(cái)富無(wú)量，顔容端正，殊妙無(wú)雙，人見(jiàn)歡喜，無(wú)不愛(ài)敬。欲行之時(shí)。道路自淨(jìng)。虛空之中。雨散衆(zhòng)蕐。婆竭多言。?貧人者。今我身是。由?掃塔生處自然一阿僧祇。九十劫中。不墮惡道。天上人間。富貴尊榮。封受自然，快樂(lè)無(wú)極。今最後身，値釋迦佛。捨豪出家。得阿羅漢。三明六通，具八解脫。若有人能於佛法僧，少作微善，如毛髮許，所生之處受報(bào)弘大，無(wú)有竆盡。

又譬喩經(jīng)說(shuō)：祇陁太子?毗婆尸佛時(shí)，布施一奴一婢，給掃寺廟，緣此功德，世世常得七寶宮宅，門戶兩邊常有自然金銀男女，擎持寶鉢，滿中七寶，取無(wú)竆盡，夜中常有自然天兵五百餘騎，衛(wèi)護(hù)其舍，無(wú)敢近者。輪王七寶者，一金輪寶，二白象寶，三紺馬寶，四神珠寶，五玉女寶，六主藏臣寶，七主兵神寶。

又襍寶藏經(jīng)云：?舍衛(wèi)國(guó)中有一長(zhǎng)者，造立塔寺，後時(shí)命終，生忉利天。其婦晝夜追憶夫故，愁憂苦惱。以憶夫故，常掃治夫所造塔寺。夫下觀見(jiàn)，即來(lái)婦所，問(wèn)訊安慰，而語(yǔ)之言：汝憶我故，大憂愁耶？婦即語(yǔ)言：汝?duì)?wèi)是誰(shuí)？夫?qū)ご鹧裕何沂侨攴?，以作塔寺功德因緣，得生天上。?jiàn)汝憶我修治塔寺，故來(lái)汝所。婦言：近我。夫即答言：人身臭穢，不復(fù)可近，汝復(fù)欲得爲(wèi)我妻者，勤供佛僧，修掃塔寺願(yuàn)生我天。若得生天我必當(dāng)還以汝?duì)?wèi)妻。婦用夫語(yǔ)作諸功德發(fā)願(yuàn)生天。其後命終得生天上。還爲(wèi)夫婦。夫婦相將來(lái)至佛所。佛爲(wèi)說(shuō)法。夫婦並得須陀洹果。既得果已還歸天上。

又分別功德論云。昔舍衛(wèi)城中有夫婦二人。而無(wú)子息。夫婦精進(jìn)信敬三寶。時(shí)婦早亾。由信敬故生忉利天以爲(wèi)天女。面首端正天中少比。天女自念。我極端正。今此世間誰(shuí)任我夫。便以天眼觀見(jiàn)本夫。今已出家。年老暗短專信而已。常勤掃除塔廟爲(wèi)業(yè)。見(jiàn)其掃塔必應(yīng)生天。天女尋下，灮明照耀，住其夫前。比丘見(jiàn)已，問(wèn)其因緣。天女答曰：我是君婦，今爲(wèi)天女。我觀天上，無(wú)任我夫，見(jiàn)君精進(jìn)，常勤掃塔，必應(yīng)生天。若得生天，願(yuàn)同一處，還爲(wèi)我夫。是以故來(lái)，陳其情狀。白意已訖，還歸天上。時(shí)夫比丘見(jiàn)此事已，從是以後，倍加精進(jìn)，修?塔廟，積功轉(zhuǎn)勝，應(yīng)生第四兜率天上。天女憶夫，復(fù)來(lái)語(yǔ)言：君福轉(zhuǎn)勝，應(yīng)生兜率天。我今不復(fù)得君爲(wèi)夫。語(yǔ)訖還去。比丘聞已，倍更精進(jìn)。遂獲得阿羅漢果。三明六通，具八解脫。

又百緣經(jīng)云。佛在世時(shí)，迦毗羅城中有一長(zhǎng)者，財(cái)寶無(wú)量。其婦生一兒，端正殊妙，見(jiàn)者敬仰。漸大見(jiàn)佛得阿羅漢果。

爾時(shí)世尊告諸比丘。乃往過(guò)去九十一劫。有毗婆尸佛入涅槃後。有王名槃?lì)^末帝。收取舍利。造四寶塔而供養(yǎng)之。其後小毀。有童子入塔。見(jiàn)此破處。和顔悅色。集喚衆(zhòng)人共塗治塔。發(fā)願(yuàn)而去。緣是功德。九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，受樂(lè)無(wú)極，常爲(wèi)天人所見(jiàn)敬仰，乃至今値?kù)段?，?wèi)諸人所見(jiàn)敬仰，出家得道，聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。頌曰：

遺身八萬(wàn)塔，　寶飾髙百丈，

儀鳳異靈鳥(niǎo)，金盤代仙掌。

積拱承彫角，　髙簷掛樹(shù)網(wǎng)。

寶地若池沙，　風(fēng)鈴如積響，

刻削生千變，丹青圖萬(wàn)像。

煙霞時(shí)出沒(méi)，　神仙乍來(lái)往。

晨霧半層生，　飛旙接雲(yún)上。

遊蜺不敢息，翔鵾詎能仰。

聖變無(wú)竆端，　感福豈三兩。

願(yuàn)假舟航末，　彼岸誰(shuí)云廣。感應(yīng)緣

西晉?稽鄮縣塔，東晉金陵長(zhǎng)干塔，石趙青州東城塔，姚秦河?xùn)|蒱坂塔，周　州岐山南塔，周?州城東古塔。周沙州城內(nèi)大乘寺塔。周洛州故都西塔。周涼州姑臧故塔。周甘州刪丹縣故塔。周晉州霍山南塔。齊代州城東古塔。隋益州福感寺塔。隋益州晉源縣塔。隋鄭州超化寺塔。隋懷州妙樂(lè)寺塔。隋并州淨(jìng)明寺塔。隋并州榆杜縣塔。隋魏州臨黃縣塔。統(tǒng)明神州山川并海東塔。襍明西域所造之塔。右以前?內(nèi)十九塔。並是如來(lái)在日行化乞食。因遇童子戲弄沙土以爲(wèi)米麵。?祐冥?。以土麵施佛。佛感其善心。爲(wèi)受塗壁。記此童子。吾滅度後一百年滿。作王出世。號(hào)爲(wèi)阿育。作鐵輪王。王閻浮提。一切鬼神並皆臣屬。且使空中地下四十里內(nèi)所有鬼神。開(kāi)往前八塔所獲舍利。役諸鬼神。於一日一夜一億家施一塔。廣計(jì)八萬(wàn)四千塔。具如上經(jīng)。故不備載。今惟此神州即是東境。故此漢地案諸典籍尋訪有十九塔。並是育王所造。八萬(wàn)四千之?也。若更具引佛法東流已來(lái)道俗所造感通者，則有百千。且述育王十九塔內(nèi)逐要感徴并同見(jiàn)聞?wù)?，略述者二十一條，餘之不盡者，備如廣傳也。初，西晉?稽鄮縣塔寺今在越州東三百七十里鄮縣界，東去海四十里，在縣東南七十里。南去吳村二十五里。案前傳云。晉太康二年。有并州離石人劉薩訶者。生在田家弋獵爲(wèi)業(yè)。得病死。甦云。見(jiàn)一梵僧語(yǔ)訶曰。汝罪重應(yīng)入地獄。吾憫汝無(wú)識(shí)且放。今洛下齊城丹陽(yáng)?稽並有古塔及浮江石像。悉阿育王所造。可勤求禮懺得免此苦。既醒之後改革前習(xí)。出家學(xué)道。更名慧達(dá)。如言南行至?稽海畔山澤。處處求覓莫識(shí)基緒。達(dá)悲塞煩?投造無(wú)地。忽於中夜聞土下鐘聲。即遷記其處。刺木爲(wèi)剎。三日間忽有寶塔及舍利從地涌出。靈塔相狀青色似石而非石。髙一尺四寸，方七寸，五層露槃，似西域于闐所造，面開(kāi)?子，四周天全，中懸銅磬，毎有鐘聲，疑此磬也。遶塔身上，並是諸佛、菩薩、金剛、聖僧、襍類等像，狀極微細(xì)，瞬目注睛，乃有百千像現(xiàn)，面目手足咸具備焉。斯可謂神功聖跡，非人智所及也。今在大木塔內(nèi)，於八王日轝廵邑里見(jiàn)者莫不下拜。念佛生善齋戒終身。其舍利者在木塔底。其塔左側(cè)多有古跡。

塔側(cè)諸暨縣。越舊都之地也。以句章鄞鄮剡等四縣爲(wèi)之。諸暨東北一百七里大部鄉(xiāng)有古越城。周迴三里。地記云。越之中葉在此爲(wèi)都。驪宮別舘，遺基尚在。悉生豫樟，多在門階之側(cè)。行位相當(dāng)，森竦可愛(ài)。風(fēng)雨晦朔猶聞鐘磬之聲。百姓至今多懷肅敬，其跡?矣。

輿志云：阿育釋迦弟子，能役鬼神，一日夜於天下造佛骨寶塔八萬(wàn)四千，皆從地出。案晉沙門竺慧達(dá)云：東方兩塔，一在於此，一在彭城。今秣陵長(zhǎng)干又是其一。則有三矣。今以經(jīng)驗(yàn)億家造一塔。計(jì)此東夏理多不疑。且見(jiàn)揚(yáng)越即有二塔。廣統(tǒng)九域。故有隱之

?稽記云。東晉丞相王導(dǎo)云。初過(guò)江時(shí)有道人神來(lái)不凡。言從海來(lái)相造。昔與育王共遊鄮縣。下眞舍利起塔鎭之。育王與諸眞人捧塔飛行虛空入海。諸弟子攀別，一時(shí)俱墮，化爲(wèi)烏石。石猶人形，其塔在鐵圍山也。太守褚府君云：海行者述島上有聚烏石，作道人形，頗有衣服。褚今鑿取，將視之，石文悉如袈裟之狀。

梁祖普通三年，重其古跡，建木浮圖，堂殿房廊，周環(huán)備滿。號(hào)阿育王寺。四面山繞林竹蔥翠。蕐卉間發(fā)飛?相娛。實(shí)閑放者之佳地也。有碑頌之。著作郎顧胤祖文。

寺東南三里山上有佛右足跡。寺東北三里山頭有佛左足跡。二所現(xiàn)于石上莫測(cè)其先。寺北二里有聖井。其實(shí)?池中有鰻?魚(yú)。俗號(hào)爲(wèi)魚(yú)菩薩也。人至井所禮拜，魚(yú)隨聲出。至隋末賊過(guò)，僞禮魚(yú)現(xiàn)。賊便以刀斫之。因斷魚(yú)尾。自爾潛隱，雖喚不出。時(shí)有至心邀請(qǐng)禮拜者，但濆水而已。初有一僧聞塔來(lái)禮，處所荒涼將食爲(wèi)難。有老姥患腳，來(lái)爲(wèi)造食，便去。日日如是怪之。去後私尋，乃入池內(nèi)挍量，即是池魚(yú)所化也。其塔靈異，往往不一，大略爲(wèi)瑞，多現(xiàn)聖僧，遶塔行道，毎夕然燈於灮影中，現(xiàn)形在壁，旋轉(zhuǎn)而行，且列?條，多則詞費(fèi)。

至唐貞觀十九年，敏法師者，寓穴道勝，歷覽聖跡，依然動(dòng)神。領(lǐng)徒?百，來(lái)寺一月，敷講經(jīng)論，士俗咸?。夜中有人見(jiàn)梵僧百餘繞塔行道，以事告衆(zhòng)。寺僧曰：此事常有，不足可怪。自古至今，四大良日，遠(yuǎn)近來(lái)寺，建齋樹(shù)福。然於夜中，毎見(jiàn)梵僧行道誦經(jīng)。替唄等相。

唐永徽元年，?稽處士張?zhí)端露Y誦，沙門智悅獨(dú)與太玄連牀而寢，半夜聞?wù)b金剛般若。了了分明。二人靜聽(tīng)形心欣泰。乃至誦訖殺契。其相若眞。尋視無(wú)形。明知神授也。

西京城內(nèi)東西曲池日嚴(yán)寺。寺即隋煬帝造。?在晉蕃作鎭淮海。京寺有塔未安舍利。乃發(fā)長(zhǎng)干寺塔下取之入京。埋于日嚴(yán)寺塔下。施銘於上。于時(shí)江南大德五十餘人，咸言京師塔下舍利，非是育王造塔舍利。育王舍利乃在長(zhǎng)干本寺，道俗懷疑，不測(cè)是非。至武德七年，日嚴(yán)寺廢，僧徒散配，其舍利塔無(wú)人守護(hù)。時(shí)有道宣律師門徒十人，配住西市南長(zhǎng)壽坊崇義寺，乃發(fā)掘塔下，得舍利三枚，白色光明，大如黍米，并爪一枚，少有黃色，并白髪?十餘，有襍寶、璢璃古器等，總以大銅函盛之，撿無(wú)螺髪。又疑爪黃而小如人者，尋佛倍人，爪赤銅色，今則不爾。乃將至崇義寺佛堂西南塔下，依舊以大石函盛之，本銘覆上，理于地府。南僧咸曰：此爪髪至梁武帝時(shí)已有疑焉。據(jù)事以量，則長(zhǎng)干佛骨頗移於帝里矣。然江南古塔猶有神異，崇義所流，葢篾如也。故兩述之。但年歲綿遠(yuǎn)，後人莫測(cè)其源，故別流記爾。周

西京西扶風(fēng)故縣在歧山南，古塔在平原上南下北。髙鄉(xiāng)曰鳳泉。周魏以前，寺名阿育王，僧徒五百。及周滅佛法，廟宇破壞，唯有兩堂。至大業(yè)末年，四方賊起，百姓共築此城，以防外?。唐初襍住失火焚之，一切都盡，二堂餘燼，焦黒尚存。至貞觀五年，歧州刺史張亮素有信向，來(lái)寺禮拜，但見(jiàn)故塔基，曾無(wú)上覆，奏勑請(qǐng)望雲(yún)宮殿，以蓋塔基。下

詔許之。古老傳云：此塔一閉，經(jīng)四十年，一出示人，令道俗生善，恐開(kāi)聚衆(zhòng)，不敢私開(kāi)。奏

勑許開(kāi)。?一丈餘，獲二古碑，並周魏之所樹(shù)也。既出舍利，徧視道俗。有一盲人，積年目冥，努眼直視，忽然明淨(jìng)。京邑內(nèi)外，奔赴塔所，日有?萬(wàn)，舍利髙出。見(jiàn)者不同?；蛞?jiàn)如玉白灮，映徹內(nèi)外?；蛞?jiàn)緑色，或見(jiàn)佛形像，或見(jiàn)菩薩聖僧?；蛞?jiàn)赤灮，或見(jiàn)五色襍灮，或有全不見(jiàn)者。問(wèn)其本末，爲(wèi)一生已來(lái)。多造重罪。有善友人，敎?zhǔn)箯氐綉曰??；蛴袩^煉指，刺血灑地，殷重至誠(chéng)，遂得見(jiàn)之。種種不同，不可備録。

至顯慶四年九月。內(nèi)有山僧智琮慧辯。以解咒術(shù)見(jiàn)追入內(nèi)。語(yǔ)及育王塔事。年歲久遠(yuǎn)須假弘護(hù)。

帝曰。豈非童子施土之育王耶。若近有之。則八萬(wàn)四千之一塔矣。琮曰。未詳虛實(shí)請(qǐng)更出之。

帝曰。能得舍利?是善因?？汕爸了呷招械?。祈請(qǐng)有瑞乃可開(kāi)發(fā)。即給錢五千貫絹五千匹。以充供養(yǎng)。琮與給使王長(zhǎng)信等。十月五日從京旦發(fā)。六日逼夜方到。琮即入塔內(nèi)專精苦到。行道久之未驗(yàn)。至十日三更。乃臂上安炭火燒香。懔厲專注曽無(wú)異想。忽聞塔內(nèi)像下振裂之聲。尋聲往觀，乃見(jiàn)瑞灮流溢，霏霏上涌。塔內(nèi)三像足下各放灮明，赤白緑色，旋遶而上，至於衡角，合成帳葢。琮大喜踴躍，欲召僧看，乃覩塔內(nèi)側(cè)塞，僧徒合掌而立，謂是同寺。須臾既久，灮葢漸歇，冉冉而下，去地三尺不見(jiàn)，羣僧方知聖隱。勑使王長(zhǎng)信等同覩瑞，相流　徧滿，赫奕瀾漫，若有旋轉(zhuǎn)，久方?jīng)]盡。及旦看之，獲舍利一枚，殊大於粒，灮明鮮潔。更細(xì)尋視，又獲七粒，總置盤木一枚獨(dú)轉(zhuǎn)，遶餘七粒，各放灮明，炫燿人目。琮等以所感瑞，具狀上聞。

勑使常侍王君德等送絹三千匹，令造朕等身阿育王像，餘者修補(bǔ)故塔。仍以像在塔內(nèi)，可即開(kāi)發(fā)，出佛舍利，以流?；?。又

勑僧智琮、慧辯、鴻臚給名住?昌寺。初開(kāi)舍利，二十餘人同共下鑿。及獲舍利，諸人並見(jiàn)，唯一人不見(jiàn)。其人懊惱，自抜頭髪，苦心邀請(qǐng)，乃置舍利於掌，雖覺(jué)其重，不見(jiàn)如初。由是諸人恐不見(jiàn)骨，不敢覩灮。寺東雲(yún)龍坊人勑使未至前?日，望寺塔上有赤色灮，周照遠(yuǎn)近，或見(jiàn)如虹直上至天，或見(jiàn)灮照寺城，丹赤如晝。旦具以聞，寺僧歎訝曰：舍利不久應(yīng)開(kāi)，此瑞如貞觀不異。其舍利形狀如上指初骨長(zhǎng)可二寸，內(nèi)孔正方，外楞亦爾，下平上漸，內(nèi)外灮淨(jìng)。以指內(nèi)孔恰得受指，便得勝載，以示大衆(zhòng)。至於灮相變現(xiàn)，不可常準(zhǔn)。于時(shí)京邑內(nèi)外，道俗連接，二百里間，往來(lái)相續(xù)，皆稱佛德，一代灮蕐。京師慈恩寺僧惠滿在塔行道，忽見(jiàn)綺井覆海，下一雙眼，精灮明殊大通召道俗同視，亦皆懾然?膽，更不重視。至顯慶五年春三月，下

勑請(qǐng)舍利往東都入內(nèi)供養(yǎng)。時(shí)西域又獻(xiàn)佛束頂骨至京師，人或見(jiàn)者，髙五寸，闊四寸許，黃紫色。又追京師僧七人往東都入內(nèi)行道，

勑以舍利及頂骨出示行道僧曰：此佛眞身，僧等可頂戴供養(yǎng)。經(jīng)一宿還收入內(nèi)。

皇后捨所寢衣帳。準(zhǔn)價(jià)千匹絹。爲(wèi)舍利造金棺銀槨。雕鏤竆竒。以龍朔二年送還本塔。至二月十五日。京師諸僧與塔寺僧及官人等。無(wú)?千人。共下舍利于石室掩之。俟三十年後。非余所知。至後開(kāi)瑞。冀補(bǔ)茲處。

歧州歧山縣蕐陽(yáng)鄉(xiāng)王莊村。有人姓馮名玄嗣。先來(lái)麤獷殊不信敬。母兄承舍利從東都來(lái)。將欲藏掩。嗣不許往。母兄不用其語(yǔ)。至舍利所禮拜還家。玄嗣怒曰。此有何驗(yàn)而往禮之。若舍利有功德者。我家中佛像亦有功德。即取佛像燒之。竟有何驗(yàn)。母兄救之。已燒下半。玄嗣忽倒，不覺(jué)暴死，經(jīng)三日始活。說(shuō)云：忽到一處，似是地獄，有大鳥(niǎo)飛來(lái)，喙精噉舌，入大火坑，燒烙困苦，覺(jué)身癢悶，以手摩面，眉髪隨落。目看大地，全無(wú)精灮。親屬?看，皆知罪驗(yàn)。諸人語(yǔ)曰：汝自造罪，無(wú)可代者。玄嗣神識(shí)不與人同，但曰：火燒我心，以取道士之語(yǔ)敎，吾不信?佛之罪，今殃著身。東西馳走，又被打杖，怕懼號(hào)哭，但惟叩頭彈指，懺悔，乞命乞命，而晝夜號(hào)走，不曽暫住。至二月十三日，親屬哀愍，請(qǐng)僧懺悔，乞願(yuàn)造像，又將至塔所。于時(shí)京邑大德極多。時(shí)行?法師爲(wèi)衆(zhòng)說(shuō)法，裴尚宮比丘尼等，?百俗人士女，向有萬(wàn)人，咸見(jiàn)玄嗣。五體投地，對(duì)舍利前號(hào)哭自撲，至誠(chéng)懺悔不信之罪。又懺犯尼淨(jìng)行，打罵衆(zhòng)僧，盜食僧果。自懺已後，眠夢(mèng)稍安，大患仍自不差，未經(jīng)一年方死。

其佛頂骨用珍寶贖之，計(jì)直四千匹絹。遂依其?，以蕃練酬之。頂骨今見(jiàn)在內(nèi)供養(yǎng)。即是螺髻束髮小頂骨。然大頂骨猶未至此。隋

益州郭下福感寺塔者。在州郭下城西。本名大石。相傳云。是鬼神奉育王敎西山取大石爲(wèi)塔基。舍利在其中。故名大石也。隋蜀王秀作鎭井絡(luò)。聞之，令人掘鑿。全是一石。尋縫至泉。不見(jiàn)其際。風(fēng)雨暴至。有人於石?鑿取一片將出。乃是瑿玉。問(wèn)於識(shí)寶商，云。此是眞瑿玉，世中希有。隋初有詵律師。見(jiàn)此古跡。於上起九級(jí)木浮圖。今見(jiàn)在焉。

益州旱澇，官人祈雨。必於此塔。祈即有應(yīng)。特竒感徴。故名福感寺。近有人盜鈴將下三級(jí)。有神擎櫨斗起以壓賊。?內(nèi)中其人被壓。唱呼寺?tīng)?wèi)射斗起。方得脫出。至永徽元年。有王顔子者。漂掠有名。夜上相輪取博山將下至底級(jí)。兩柱忽夾之。求出不得。漸漸急困。見(jiàn)有梵僧曰。可大唱賊。不爾死矣。即唱?聲。寺僧聞救方得拔出。至貞觀年初，大地震動(dòng)，此塔搖颺，將欲摧倒。于時(shí)郭下無(wú)?人來(lái)，忽見(jiàn)四神形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍傾，率以免壞。觀瑞道俗歎未曽，有塔上露盤，猶來(lái)小短，不稱塔形。有一人極豪侈，多産業(yè)，見(jiàn)前靈瑞，乃捨金三百兩，共諸信者更造露盤。既成，?下至覆盆，香氣蓬勃，如雲(yún)騰涌，流芳城邑，七日乃歇。隋

益州晉源塔者，在州西南一百餘里，今號(hào)爲(wèi)等泉寺。本名大石，其基本縁略亦同前。尋諸古塔，其相不同，豈非當(dāng)部鬼神情有所樂(lè)？案蜀三塔同一石葢，餘不定準(zhǔn)也。

州北百里雒縣塔者，在縣城北郭下寶興寺中，本名石基，相亦同前。隋初有天竺僧曇摩掘叉，遠(yuǎn)至東夏禮育王塔，承蜀三塔，又往禮拜。至雒縣大石寺塔所，敬事已訖，欲往成都?兩女驛。將旦，聞左右行動(dòng)聲，又曰：是何人耶？?相恐動(dòng)，空中應(yīng)曰：有十二神王從本國(guó)來(lái)。所在之處擁護(hù)法師。明日當(dāng)見(jiàn)成都塔。今欲西還與師別耳。又曰。既能遠(yuǎn)送何不見(jiàn)形。神即見(jiàn)形。叉爲(wèi)人善?。便一一邈之。既徧形隱。及至成都禮大石塔訖。詵律師乃依圖刻木爲(wèi)十二神像。粧飾在於塔下。今猶見(jiàn)在。

益州郭下法成寺有沙門道卓。是名僧也。大業(yè)初雒縣寺無(wú)人修葺。纔有下基。卓乃率化四部造木浮圖?；掞梻湟?。塔爲(wèi)龍護(hù)。居在西南角井中。時(shí)有相現(xiàn)。側(cè)有三池莫知?淺。三龍居之人莫臨視。貞觀十三年。三龍大鬬。雷霆震擊水火交飛。久之乃靜。塔如本住。人皆拾得龍毛，長(zhǎng)三尺許，黃赤可愛(ài)。隋

鄭州超化寺塔者，在州西南百餘里密縣界，在縣東南十五里。塔在寺東南角，其北連寺方十五步許。其寺塔基在淖泥之上，西面有五六泉，南面亦有，皆孔方三尺，騰涌沸出，流溢成川。泉上皆下安栢，柱，鋪在泥水上，以炭沙石灰次而重填。最上以大方石，可如八尺牀，編次鋪之。四面細(xì)腰，長(zhǎng)一尺五寸。?五寸，生鐵固之。近有人試發(fā)一石，下有石灰，乃至百團(tuán)。便抽一團(tuán)，長(zhǎng)三丈，徑四尺。現(xiàn)在自非輪王表塔神功所爲(wèi)，何能辦此基搆。終古不見(jiàn)其儔也。今於上架塔二重。塔南大泉涌沸鼓怒、絶無(wú)水聲。豈非神化所致也。有幽州僧道嚴(yán)者，姓李氏，形極竒偉。本入隋煬四道場(chǎng)，後從俗服。今年一百五歲。獨(dú)住?山。毎年七日來(lái)此塔上。盡力供養(yǎng)。嚴(yán)怪其泉流涌注無(wú)聲，乃遣善水崑崙入泉尋討。但見(jiàn)石柱羅列，不測(cè)其際。中有寶塔，可髙三尺，獨(dú)立空中，四面水圍，凝然而住，竟不至塔所?？计湓?，莫測(cè)其由。時(shí)俗所傳，育王所立。隋祖已來(lái)寺塔現(xiàn)在。隋

懐州妙樂(lè)寺塔者，在州東武陟縣西七里妙樂(lè)寺中，見(jiàn)有五級(jí)白浮圖塔，方可十五步，並是側(cè)石編砌。石長(zhǎng)五尺。濶三寸以下。鱗次葺之極細(xì)密。道俗自見(jiàn)。咸驚訝其神鬼所造。其下不測(cè)其底。古老相傳。塔從地涌出。下有大水。莫委眞虛。有刺史疑僧濫飾。乃使人?基掘下。至泉源猶不見(jiàn)其際。隋

魏州臨黃塔者。在縣西三十里。本名舍利寺。今爲(wèi)尼住。其塔見(jiàn)在。三邊有水。惟西開(kāi)路?；鶕k編石。從水底上。蓮蕐彌滿於三面。其水際?人皆怯入。傳云。舍利塔在其水內(nèi)空中。如鄭州者。今改爲(wèi)冀州大都督府。

齊州臨濟(jì)縣東有甎塔。云是誌公所營(yíng)。四面石獸擁嵸驚人。周滅法時(shí)令人百千用力挽出。終不可脫。亦無(wú)有損。今現(xiàn)在○

益州城南空慧寺內(nèi)金藏有穴在寺。近有道士素知有藏。來(lái)就守寺神乞。神令入穴取得二斗金粟。依言即入。唯見(jiàn)地下金甕行行相對(duì)莫測(cè)其邊。寺僧通知，無(wú)敢侵者?！?/p>

坊州玉蕐宮寺南二十里許大髙嶺，俗號(hào)檀?山。上有古塔，基甚宏壯，面方四十三尺，上有一層甎身，四面開(kāi)戶。石門髙七尺餘，廣五尺餘。?有破甎無(wú)?。古老傳云：?周文王於此遊獵，見(jiàn)有沙門執(zhí)錫持鉢，山頭立住，喚下不來(lái)。王遣往捉，將至不見(jiàn)，遠(yuǎn)看仍在。乃勑掘所立處，?三丈，獲得鉢杖而已。王重之爲(wèi)聖。故爲(wèi)起甎塔一十三級(jí)。左側(cè)村墟常聞鐘聲。至龍朔元年。京師大慈恩寺沙門慧貴法師聞之便往。又聞鐘聲?？犊袍E。將事修理。恨無(wú)泉水。懐惑猶豫。貴又感祥雲(yún)護(hù)塔善神曰。可即經(jīng)始不勞疑慮。又感異僧曰。我是南方淨(jìng)土菩薩，行化至此。云：是塔自古至今，已經(jīng)四造，勿辭勞倦，功用必成。唯須牢作，不事蕐侈，三層便止。貴聞此告，親事經(jīng)營(yíng)。塔側(cè)古窰三十餘所，猶有熟甎，塡滿更尋。塔南川中，乃是古寺，背山面水，一期幽棲之勝地也。自未修前，鐘聲時(shí)至，恰今營(yíng)搆，依時(shí)發(fā)聲，三下長(zhǎng)打，如今集僧上堂方法。

龍朔三年掘得古銘云：周保定年塔崩。塔初成時(shí)，南望見(jiàn)渭。又云：置塔經(jīng)四百餘年崩。計(jì)周保定至開(kāi)皇元年得二十年，開(kāi)皇至龍朔初得八十一年。又計(jì)銘記四百年後始崩，則塔是後漢時(shí)所造。後周無(wú)謚文者，前周大遙，未知古老所傳周文是何帝代，但知塔甎巨萬(wàn)，終非下俗所立耳。

江州廬山有三石梁，長(zhǎng)?十丈，廣不及尺，下望無(wú)底。晉咸康年中，庾亮爲(wèi)江州，登山過(guò)梁，見(jiàn)老公殊偉，廈屋崇峻，玉堂眩目，竒塔崇竦，莫測(cè)是何。循遶久之。終非人宅。乃拜謝而返。

唐貞觀二十一年。荊州大興國(guó)寺塔西南柱無(wú)故有聲。人往看之。乃見(jiàn)有金銅佛頭出。如是日日漸出。經(jīng)三夕方盡。長(zhǎng)六寸許。是立佛。道俗咸異之○

髙麗遼東城?塔者。古老傳云。往?髙麗聖王出現(xiàn)。案行國(guó)界。次至此城。見(jiàn)五色雲(yún)覆地。即往雲(yún)中有僧執(zhí)錫住立。既至便滅。遠(yuǎn)看還見(jiàn)?有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往覓僧。唯有?艸。掘?一丈。得杖幷履。又掘得銘。上有梵書(shū)。侍臣識(shí)之云是佛塔。王委曲問(wèn)。答曰。漢國(guó)有之。彼名蒱圖。王因生信。起木塔七重。後佛始至，具知始末。今更增高，本塔朽壞，斯則育王所綂。一閻浮洲處處立塔，不足可怪。倭國(guó)在此洲外大海中，距?稽萬(wàn)餘里。隋大業(yè)初，彼國(guó)官人?丞來(lái)此學(xué)問(wèn)，內(nèi)外博知。至唐貞觀五年，共本國(guó)道俗七人，方還倭國(guó)。未去之時(shí)，京內(nèi)大德毎問(wèn)彼國(guó)佛法之事，因問(wèn)阿育王依經(jīng)所說(shuō)，佛入涅槃一百年後出世，取佛八國(guó)舍利，使諸鬼神一億家爲(wèi)一佛塔，造八萬(wàn)四千塔徧閻浮洲。彼國(guó)佛法晚至，未知己前有阿育王塔不？?丞答曰：彼國(guó)文字不說(shuō)，無(wú)所承據(jù)，然驗(yàn)其靈跡，則有所歸。故彼土人開(kāi)發(fā)土地，往往得古塔靈盤，佛諸儀相，?放神灮，種種竒瑞。詳此嘉應(yīng)，故知先有也。

西域志云：罽賓國(guó)廣崇佛敎，其都城內(nèi)有寺名漢寺。?日漢使向彼，因立浮圖，以石搆成髙百尺，道俗?恭，異於殊常。寺中有佛頂骨，亦有佛髪，色青螺文，以七寶裝之，盛以金匣。王都城西北有王寺，寺內(nèi)有釋迦菩薩，幼年齓齒長(zhǎng)一寸。次其西南有王梵寺，寺有金銅浮圖，髙百尺。其浮圖中有舍利骨，毎以六齋日夜放光明照燭，遶承露盤，至其達(dá)曙。

西域志云：波斯匿王都城東百里大海邊有大塔，塔中有小塔。髙一丈二尺。裝衆(zhòng)寶飾之。夜中毎有灮曜如大火聚云。佛般泥洹五百歲後。龍樹(shù)菩薩入大海化龍王。龍王以此寶塔奉獻(xiàn)龍樹(shù)。龍樹(shù)受已。將施此國(guó)王便起大塔以覆其上。自?以來(lái)。有人求願(yuàn)者。皆叩頭燒香獻(xiàn)蕐葢其蕐葢從地自起。徘徊漸上。當(dāng)塔直上。乃止空中。經(jīng)一?變滅。不知所在。

西域志云。龍樹(shù)菩薩於波羅柰國(guó)造塔七百所。自餘凡聖造者無(wú)量。直於禪連河上建塔千有餘所。五年一設(shè)無(wú)遮大?○

西域乾陁羅城東南七里有雀離浮圖。推其本緣。乃是如來(lái)在世之時(shí)。與諸弟子遊化此土。指城東曰。我入涅槃後二百年。有國(guó)王名迦尼色迦。在此處起浮圖。佛入涅槃後二百年。有國(guó)王字迦尼色迦。出遊城東。見(jiàn)四童子壘牛糞爲(wèi)塔。可髙三尺。俄然即失矣。王怪此童子。即作塔籠之。糞塔漸髙。挺出於外。去地四百尺。然後始定。王更廣塔基三百餘步，從地?fù)k木始得齊等。上有鐵棖髙三百尺，金盤十三重，合去地七百尺。施功既訖，糞塔如初。在大塔南三百步。時(shí)有婆羅門不信是糞，以手探之，遂作一孔。年歲雖久，糞猶不爛，以香泥塡孔，不可充滿。今有天宮籠葢之。雀離浮圖自作已來(lái)。三爲(wèi)天火所災(zāi)。國(guó)王修之還復(fù)如本。父老云。此浮圖天火七燒。佛法當(dāng)?。塔內(nèi)佛事悉是金玉。千變?nèi)f化難得而稱。旭日始開(kāi)則金盤晃朗。微風(fēng)暫發(fā)則寶鐸鏗鏘。西域浮圖　爲(wèi)第一○

雀離浮圖南五十步有一石塔。其形正直。舉髙二丈。甚有神變。能與世人表作吉兇之徵。以指觸之。若吉者金鈴鳴應(yīng)。若兇者假令人搖。亦不肯鳴。宣律師住持感應(yīng)傳云。律師問(wèn)四天王。世尊舍利闍維始了。舍利灰石當(dāng)置幾塔。天人龍鬼各得分不。答曰。人得八分。天得三分。龍得十二分，灰石分六分，鬼神得二分，修羅得三分，力士得一分。汝等天人龍神愼勿起諍，此是世尊敎。

又問(wèn)：世尊僧伽梨當(dāng)置何處？鉢盂錫杖復(fù)置何處？答曰：世尊僧伽梨付囑堅(jiān)疾天，令善護(hù)持，鉢盂錫杖付囑頻伽天，隨在供養(yǎng)。世尊。僧伽梨先遣在祇洹，十二年中住。鉢盂在鷲頭山，十五年中住。錫杖在龍泉，四十年中住。

又問(wèn)：伽梨鉢杖等何故歷年住耶？答曰：佛告我言：初度比丘尼損我正法。又爲(wèi)末世多惡比丘，貯畜不淨(jìng)物，不受持三衣，毀滅正法，故，令僧伽梨等六年住僧戒壇，六年住尼戒壇，令正法久住。

又問(wèn)：何故伽梨分爲(wèi)二處住耶？答曰：亦爲(wèi)末世惡比丘比丘尼等不受持衣，多犯禁戒無(wú)有威德，是故世尊令將僧伽梨六年住戒壇，令招威德，天人龍神敬佛意故，不嫌比丘。比丘尼伽梨六年住戒壇，亦爲(wèi)惡尼，令修行八敬供養(yǎng)比丘，勿起婬意修持淨(jìng)行，令諸鬼神敬順?lè)鹨?，日夜六時(shí)來(lái)至伽藍(lán)，擁護(hù)尼衆(zhòng)，故住六年。

又問(wèn)：何故佛鉢在靈鷲山十五年??？答曰：世尊未涅槃前，在鷲山精舍，分析白毫灮明，以爲(wèi)百千分畱，一分灮施末法弟子。若持戒、若破戒，乃至天龍鬼神等，於如來(lái)法中能作一念善者皆施。此灮明世尊初成道時(shí)，四天王奉佛石鉢，唯世尊得用，餘人不能持用。如來(lái)滅度後，安鷲山與白毫灮共爲(wèi)利益。於末法中當(dāng)隨佛鉢，於他方國(guó)施比丘食，及以天龍等衆(zhòng)隨順?lè)鹨?，縱造非法，終不見(jiàn)過(guò)。

又問(wèn)：何故十五年在鷲頭精舍？答曰：初住五年者，欲表諸比丘令觀五陰得證三昧。十年欲令解了諸法得百法門，自此隨緣流行諸國(guó)，乃至法滅也。

又問(wèn)：何故錫杖在於龍窟中四十年住耶？答曰：爲(wèi)護(hù)諸外道及伏煩惱惡龍，破諸結(jié)使，開(kāi)悟大乘四諦法輪。如來(lái)去世後四十年中，有飛行羅剎，能說(shuō)毗尼藏及十二部經(jīng)，詐爲(wèi)善比丘食諸持戒者日別四百，爲(wèi)斷此惡故鎮(zhèn)龍窟，復(fù)令正法增住四百年，復(fù)令像法增住千五百年，復(fù)令末法增住二萬(wàn)年。

爾時(shí)大梵天王來(lái)至世尊所，白佛言：如來(lái)初踰城至洴沙王國(guó)，問(wèn)樹(shù)神道。樹(shù)神請(qǐng)佛至宮已，白佛言：我受此神身經(jīng)二十大劫，過(guò)去諸佛皆來(lái)至此。我此宮中有過(guò)去諸佛四牙、一千四塔。我今請(qǐng)佛，昔爲(wèi)童子時(shí)，齓牙四枚，請(qǐng)佛?慈，賜我四牙，欲造塔供養(yǎng)。佛即許之，即告阿難：汝往父王所，從彼典藏臣取我四牙。阿難依命即取。佛告樹(shù)神：今畱一牙與汝供養(yǎng)。汝可造塔，并寫我經(jīng)敎，我令四弟子在塔入滅盡定，守我牙塔。爾時(shí)樹(shù)神即將七寶來(lái)至世尊所，以神力故，於一念頃即成四塔，髙五十由旬。又造眞珠樓觀，及以白銀?，於此四塔內(nèi)各造?觀，具八萬(wàn)四千。即造?塔已，待我涅槃後，迦葉結(jié)集竟，當(dāng)寫我敎，令大毗尼藏安彼塔中。我畱此塔，汝好護(hù)持，勿令損壞。至我涅槃時(shí)，勑語(yǔ)文殊：我於三大劫修無(wú)量苦行，今得四牙已造塔安竟，令後末世法欲滅時(shí)，令住利益，正法興顯。

佛告阿難。我初成道時(shí)。從河洗浴訖。我苦行六年。手足爪甲不剪。皆長(zhǎng)七寸許。時(shí)大梵天王見(jiàn)我爪甲長(zhǎng)。手執(zhí)七寶刀。剪我手足爪甲。我將付父王令善護(hù)持。王既崩後。轉(zhuǎn)付典藏臣。汝可往至彼道。我須爪甲。阿難依命取來(lái)至世尊所。佛開(kāi)函取爪甲。普示大衆(zhòng)。我之手足二十甲，猶如赤銅色。佛告大衆(zhòng)。汝等天人龍神等，可將我爪甲當(dāng)細(xì)熟視?？治磥?lái)世中諸魔及外道，別將相似物換我眞甲。汝若疑非者，當(dāng)以金剛鎚鉆以甲，置鐵砧上。以鎚打擊。無(wú)片損者，乃眞我甲。若以火燒煉，變爲(wèi)金色，出五色灮。上照有頂。見(jiàn)此相者。是我眞爪甲也。

佛告文殊師利及四天王等。從此末法後。多諸惡比丘滿閻浮提。無(wú)有威德。無(wú)有智慧。至千四百年後。汝將我十爪塔。遊歷四天下。一國(guó)住經(jīng)七日。如是周歷已。當(dāng)至香山頂阿耨達(dá)池中金砂洲上。住至千五百歲。我此大千界八百億國(guó)敎初流行彼，汝文殊師利分身變爲(wèi)國(guó)王，金剛齊菩薩分身爲(wèi)大臣，金剛幢菩薩分身爲(wèi)比丘。汝等三大士共流通我敎，幸不生疲勞懈怠也。

又問(wèn)：漢地塔寺古跡云何？答曰：今諸處塔寺，多是古佛遺敎，基。育王表之福地。不可輕也。今有名塔如常所聞。無(wú)名藏者。隨處亦有。如河西甘州郭中寺塔下有古佛舍利。及河州靈巖寺佛殿下亦有舍利○

秦州麥積崖佛殿下舍利。山神藏之。此寺周穆王所造。名曰靈安寺。經(jīng)四十年當(dāng)有人出。荊州長(zhǎng)寧寺塔。是育王所造，下有舍利，入地一丈餘，石函五重，盛碎身骨。益州三塔，大石、武誓、駱縣等，並有神異，如別傳說(shuō)。

有羅漢將往鐵圍山，畱小塔，其塔大有善神旦現(xiàn)二魚(yú)，井中鰻?魚(yú)，護(hù)塔神也。其側(cè)有足跡石上者，云是前三佛　處也。?周時(shí)，此土大有人住，故置此塔。

又問(wèn)：若爾，周穆已後，諸王建置塔時(shí)，何爲(wèi)此上文記罕現(xiàn)耶？答曰：立塔爲(wèi)於前緣，多是神靈所造，人有見(jiàn)者少，故文字少傳。楊雄、劉向?qū)れ恫貢?shū)，往往見(jiàn)有佛經(jīng)，豈非秦前已有也。今衡岳南可六百里，在永州北有大川，東西五百餘里，南北百餘里。川中?人住?十萬(wàn)家。今生諸巨樹(shù)，大者徑二三丈，下無(wú)艸木，?林可愛(ài)。中有大江，東流入湘江，尋澗覓之即得。川南有谷，北出入谷有方池，四方砌石，水?龍居，有犯者輙雷震。山谷左側(cè)多有山果、橘柚、楊梅之屬，列植相次。池南有育王大塔，石蕐捧之，上以石籠，覆與地平。塔東崖上具有碑，篆書(shū)可識(shí)。登梯抄取，足知立塔之由也。○

衡山南大明師置寺處，亦有古塔。其寺南北十餘里，七處八會(huì)，流渠靜院，處處皆立。

又問(wèn)諸神自在，威力殊大，至如蜀三塔，咸名大石，人有掘者，莫測(cè)其原。至如秦川武功一塔。古老相傳。名曰育王。三十年中一度出現(xiàn)。至貞觀已來(lái)已兩度出。雖灮瑞殊壯。而舍利如指骨在石臼中。如何狹陋若此。答曰。諸鬼神中貧富不定。各是往業(yè)。如人不殊。天中亦爾。隨其所有而用供養(yǎng)。此塔

鼓山竹林寺名何代所出耶？答曰：是迦葉佛時(shí)造，周穆王於更重造寺，穆王佛殿并及素像，至今現(xiàn)存。山神從佛請(qǐng)五百羅漢住此寺中，即今現(xiàn)有二千聖僧遶寺左側(cè)，現(xiàn)有五萬(wàn)五通神仙，供養(yǎng)此寺僧。

法苑珠林卷第五十一；