法苑珠林卷第三十一

法苑珠林卷第三十一

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

入道篇第十三之余

引證部

如襍寶藏經(jīng)云：?有一婦女，端正殊妙，于外道法中出家修道。時(shí)人問(wèn)言：顏貌如是，應(yīng)當(dāng)在俗，何故出家？女人答言：如我今日，非不端正，但以小來(lái)猒惡婬欲，今故出家。我在家時(shí)，以端正故，早蒙處分，一生男兒，兒遂長(zhǎng)大，端正無(wú)比，轉(zhuǎn)覺羸損，如似病者。我即問(wèn)兒病之由狀，兒不肯道，為問(wèn)不止。兒不獲已，而語(yǔ)母言：我正不道，恐命不全。止欲具道，無(wú)顏之甚。即語(yǔ)母言：我欲得母以私情，以欲不得故，是以病耳。母即語(yǔ)言：自古巳來(lái)，何有此事。復(fù)自念言：我若不從，兒或能死。今寧違理，以存兒命。即便喚兒，欲從其意。兒將上床，地即劈裂。我子即時(shí)生身陷入。我即驚怖，以手挽兒，捉得兒發(fā)，而我兒發(fā)今日猶故在我懷中。感切是事，是故出家。

又智度論：佛法中，出家人雖破戒墮罪，罪畢得解脫。如優(yōu)缽羅蕐比丘尼本生經(jīng)中說(shuō)：佛在世時(shí)，此比丘尼得六神通，獲阿羅漢果，入貴人舍，常贊出家法，語(yǔ)諸貴人婦女言：姊妹?？沙黾?。諸貴婦女言：我等少壯，容色盛美，持戒為難，或當(dāng)破戒。比丘尼言：破戒便破，但出家。問(wèn)言：破戒當(dāng)墮地獄，云何可破？答言：墮地獄便墮。諸貴婦女笑之言：地獄受罪，云何可墮？比丘尼言：我自憶念，本?世時(shí)作戲女，著種種衣服而說(shuō)襍語(yǔ)，或時(shí)著比丘尼衣以為戲笑。以是因縁故，迦葉佛時(shí)作比丘尼，自恃貴姓端正，心生憍慢，而破禁戒，故墮地獄，受種種罪。受罪畢竟，值釋迦牟尼佛，出家得阿羅漢道，雖復(fù)破戒，可得道果。復(fù)次，如佛在祇洹，有一醉婆羅門來(lái)到佛所，求作比丘。佛勑阿難，與剃頭，著法衣。醉酒既醒，驚怖已，身忽為比丘，即便?去。諸比丘問(wèn)佛：何以聽此醉婆羅門作比丘？佛言：此婆羅門無(wú)量　中都無(wú)出家心，今因醉故，暫發(fā)微心，以此因縁故，后當(dāng)出家得道。如是種種因縁，出家之利，功德無(wú)量。以是之故。白衣雖有五戒。不如出家功德大也。

又襍寶藏經(jīng)云。昔盧畱城有優(yōu)陁羨王。聰明解達(dá)有大智慧。有一夫人名曰有相。端正少雙兼有德行。王甚愛敬。時(shí)彼國(guó)法。諸為王者不自彈琴。爾時(shí)夫人在于曲室。共王歡戲。自恃王寵遣王彈琴。自起為儛。初舉手時(shí)，王素善相，覩見夫人死相已現(xiàn)，計(jì)其余命，不過(guò)七日。王即舍琴，慘然長(zhǎng)嘆。夫人白王：受王恩寵，敢于曲室求王彈琴，自起為儛，用為歡樂，有何不適？舍琴長(zhǎng)嘆，愿王告語(yǔ)。王不肯答，慇懃不已，王以實(shí)答。夫人聞之，甚懷憂懼，即白王言：我聞石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。我欲出家，愿王聽許。王愛情重，語(yǔ)夫人言：至六日頭，當(dāng)聽汝去，不相免意。遂至六日，至語(yǔ)夫人：汝有善心，求欲出家，若得生天，必來(lái)見我，我乃聽去。作是誓已，夫人許可，便得出家，受八戒齋，即于其日，飲石蜜漿，腹中絞結(jié)，至七日旦，即便命終。乗是善緣，得生天上。憶本誓故，來(lái)詣王所，光明熾盛，徧照王宮。時(shí)王問(wèn)言：汝為是誰(shuí)？天即答言：我是王婦，有相天人。王喜白言：愿來(lái)就座。天答之言：我今觀王，臭穢叵近，但以先誓，故來(lái)見王。王聞是已，心開意解，而自嘆言：今彼天者，本是我婦，出家一日，便得生天，神志髙遠(yuǎn)，而見鄙賤。我今何故而不出家？我曾聞?wù)f，天一爪甲，直一閻浮提地。我此一國(guó)，何足可貪？作是語(yǔ)已，舍位與子，出家修道，得阿羅漢。故智度論偈云：

孔雀雖有色?身，　　不如鴻鶴能遠(yuǎn)飛。

白衣雖有富貴力，　　不如出家功德?。

又襍譬喩經(jīng)云：昔者兄弟二人，居世富貴，資財(cái)無(wú)量，父母終亾，無(wú)所依仰，雖為兄弟，志念各異。兄好道義，弟愛家業(yè)。其弟見兄不親家業(yè)，恒嫌恨之，共為兄弟。父母早終，勤念生活，反棄家業(yè)，追逐沙門，聽受佛經(jīng)。沙門豈能與汝衣食財(cái)寶耶？家轉(zhuǎn)貧困，財(cái)物日耗，人所嗤笑，懈廢門戶，繼續(xù)父母，乃為孝耳。兄報(bào)之曰：五戒十善，供養(yǎng)三寶，以道化親，乃為孝耳。道俗相反，自然之?。道之所樂，俗之所惡；俗之所珍，道之所賤。智愚不同，謀猶明?。是故慧人，去?就明，以道致真。卿今所樂，苦惱之偽，豈知苦辛？其弟含恚，掉頭不信。兄見如是，便謂弟曰：卿貪家事，以財(cái)為貴；吾好經(jīng)道，以慧為珍。今欲舍家，歸命福田，計(jì)命寄世，忽若飛塵，無(wú)常卒至，為罪所纒，是故舍世，避危就安。弟見兄意，志?道義，寂然無(wú)報(bào)，兄則去家，而作沙門，夙夜精進(jìn)，坐禪思惟，行合經(jīng)法，成道果證。弟聞此言，瞋恚更盛。弟貪家業(yè)，未曾為法。其后夀終，墮于牛中，肥盛甚大，賈客買取，載鹽販之。徃還??，牛遂羸頓，不能復(fù)前，轉(zhuǎn)增困頓，躃臥不起。賈人撾打，揺頭?動(dòng)。時(shí)兄游行，飛在虛空，遙見其弟，便謂之曰：弟居田宅，今為所在？而自投身墮牛畜中。即以威神照示本命，即自識(shí)知，淚出自責(zé)：由行不善，慳貪嫉妬，不信佛法，輕慢圣眾，不信兄語(yǔ)，觝突自用，故墮牛中，疲頓困劣，悔當(dāng)何逮？兄知心念，愴然哀傷，即為牛主說(shuō)其本末。賈人聞之便以施與。即將牛去還至寺中。使念三寶。飯食隨時(shí)。其命終盡得生忉利天。時(shí)眾賈客各自念言。我等治生不能施與。不識(shí)道義死亦恐然。便共出舍捐其妻子。棄所珍玩行作沙門。精進(jìn)不懈皆亦得道。由是觀之。世間財(cái)寶不益于人。奉敬三尊修身學(xué)道。世世獲安。

又付法藏經(jīng)云。?尊者羅漢阇夜多。將諸弟子詣德義尸羅城。到其城已慘然不悅。小復(fù)前行。路見一烏欣然微笑。弟子白師。愿說(shuō)因緣。尊者答曰。我初至城。于城門下見一鬼子。饑急語(yǔ)我。我母入城為我求食。與母別來(lái)。經(jīng)五百歳，饑虛困乏，命將不遠(yuǎn)。尊者入城，若見我母，道我辛苦，愿語(yǔ)早來(lái)。始入城，便見彼母，具說(shuō)子意。鬼母答我：吾入城來(lái)，經(jīng)五百歲，未曽能得一人涕唾。我既新產(chǎn)，氣力羸劣，設(shè)得少唾，諸鬼奪我。今值一人，遇得少唾，欲持出城，共子分食，門下多有大力鬼神，畏不敢出。唯愿尊者延我出城。我即將出。令共子食。我即問(wèn)鬼：生來(lái)幾時(shí)？鬼答我言：吾見此城七反成壞。我聞鬼言，悲嘆生死受苦長(zhǎng)遠(yuǎn)，是以慘然。時(shí)彼烏者，乃往過(guò)去九十一　有佛出世，號(hào)毗婆尸。我于爾時(shí)為長(zhǎng)者子，欲得出家，是時(shí)出家，必得羅漢。父母不聽，強(qiáng)為娉妻。既得妻已，復(fù)求出家。父母語(yǔ)我：若生一子，乃當(dāng)相放。我尋受教，后生一男，至年六歲，我復(fù)欲去。父母教兒，求抱我腳，啼哭而言：父若舍我，誰(shuí)見養(yǎng)活？先當(dāng)殺兒，然后可去。我時(shí)于子起愛染心，即語(yǔ)子言：吾為汝故，不復(fù)出家。由彼兒故，從是以來(lái)九十一　流轉(zhuǎn)五道，未曽得見。今以道眼觀見彼烏，乃是前子，愍其愚癡，久處生死，是以微笑。以是因緣，若復(fù)有人障他出家，此人罪報(bào)常在惡道，受極苦痛，無(wú)得解脫。惡道罪畢，若生人中，生盲無(wú)目。是故智者，若見有人欲出家者。應(yīng)勤方便勸令成就。勿作畱難。

又出家功德經(jīng)云。?佛在世時(shí)。佛與阿難入毗舍離城。時(shí)到乞食。有一王子字鞞羅羨?。與諸婇女在髙樓上共相娯樂。佛聞樂音語(yǔ)阿難言。我知此人卻后七日必當(dāng)命終。若不出家或墮地獄。阿難聞已，即往教化，勸其出家。王子聞勸，于六日中極意受樂。至第七日，求佛出家，一日一夜修持凈戒。即便命終，生四天王，為北天王毗沙門子，與諸婇女受五欲樂，極天之壽，滿五百歲。后生忉利，為帝釋子，壽天千歲。次生炎摩，復(fù)為王子，夀二千歲。后生兜率，亦為王子。夀四千歲，次生化樂，為天王子。夀八千歲，化樂夀盡，復(fù)生第六他化自在，為天王子，與諸婇女所受五欲，于下最勝，盡天夀命萬(wàn)六千歲，如是受樂于六欲天，往來(lái)七返而無(wú)中夭。一日出家滿二十，　不墮惡道，常生天上，受福自然，最后人中生富樂家，財(cái)寶具足。壯年已過(guò)，臨老猒世，出家修道，成辟支佛，名毗流帝梨，廣度天人不可限量。以是因緣，出家功德無(wú)量無(wú)邊，不可為喩。假使羅漢滿四天下，若有一人一百歲中，盡心供養(yǎng)，四事無(wú)乏，乃至湼槃各為起塔，蕐香瓔珞種種供養(yǎng)。所得功德不如有人為求湼槃一日一夜出家持戒之功德也。以斯而言。出家之法真可尊貴。不得以少財(cái)色貪著俗事。流浪生死自苦其身。又

中本起經(jīng)云。提婆達(dá)多。

又無(wú)性攝論云。提婆者。

又增一阿含經(jīng)云。提婆達(dá)多白佛言。愿聽在道次。佛言。汝宐在家分檀惠施。夫?yàn)樯抽T實(shí)為不易。復(fù)再三白佛。復(fù)告不宐出家。提婆便生惡念。此沙門懷嫉妬心。我今宐自剃頭。善修梵行。何用是沙門語(yǔ)為。提婆后犯五逆罪。惡心欲至如來(lái)所。適下足在地。地中有大火風(fēng)起生，繞提婆身，為火所燒，便發(fā)悔心，稱南無(wú)佛。然不究竟，便入地獄中。阿難悲泣言：提婆在地獄中，為經(jīng)幾時(shí)？佛言：經(jīng)于大　命終，生四天王上，展轉(zhuǎn)至他化自在天，經(jīng)六十　不墮三惡?，最后受身成辟支佛，名曰南無(wú)。由命終之時(shí)，稱南無(wú)故。時(shí)大目連言：我欲至阿鼻獄中，見提婆達(dá)多，慰勞慶賀。佛言：阿鼻罪人不解人間音響。目連白言：我解六十四音，當(dāng)以此音徃語(yǔ)罪人。目連如屈申臂頃，至阿鼻獄上虛空中，命曰提婆達(dá)多。獄卒曰：此間亦有拘樓秦佛，迦葉佛時(shí)，提婆達(dá)多今命何者？目連曰：吾命釋迦文佛叔父兒提婆達(dá)多。獄卒燒炙彼身，使令覺悟。曰：汝仰觀空中，見大目連坐寶蓮蕐，語(yǔ)目連曰：尊者何由屈此？目連曰：如來(lái)說(shuō)汝欲害世尊，緣入阿鼻，最后成辟支佛，號(hào)名南無(wú)。提婆達(dá)多聞已歡喜言：我今日以右脅臥阿鼻獄中，經(jīng)歷一　終無(wú)勞倦。目連復(fù)問(wèn)?？嗤从性鰮p乎。提婆達(dá)多報(bào)。以?鐵輪鑠我身壞。復(fù)以鐵杵吹咀我形。有黑暴象蹈蹋我體。復(fù)有火山來(lái)鎮(zhèn)我面。?者袈裟化為銅鍱。極為熾盛。今寄頭面禮世尊足。復(fù)禮尊者阿難。目連即攝神足還世尊所。又智度論云。提婆達(dá)多弟子名俱迦離。?舍利弗及目犍連。命終墮蓮蕐地獄中。又本起經(jīng)名衢和離。

又報(bào)恩經(jīng)云。提婆達(dá)多。過(guò)去久遠(yuǎn)不可計(jì)　有佛出世。名曰應(yīng)現(xiàn)。佛滅度后，于像法中。有一坐禪比丘。獨(dú)住林中。爾時(shí)比丘?；枷l虱。即便告虱而作約言。我若坐禪。汝宜黙然隱身寂住。其虱如法。于后一時(shí)，有土蚤來(lái)至虱邊，問(wèn)言：汝云何身體肌肉肥盛？虱言：我所依主人常修禪定，教我飲食時(shí)節(jié)，我如法飲食故，所以身體鮮肥。蚤言：我亦欲修習(xí)其法。虱言：能爾隨意。爾時(shí)比丘尋便坐禪。爾時(shí)土蚤聞血肉香，即便食噉。爾時(shí)比丘心生苦惱，即便脫衣以火燒之。佛言：爾時(shí)坐禪比丘者，今迦葉是。爾時(shí)土蚤者。今提婆達(dá)多是。爾時(shí)虱者。今我身是。提婆達(dá)多為利養(yǎng)故毀害于我，乃至今日成佛。亦為利養(yǎng)出佛身血生入地獄。提婆達(dá)多常懷惡心毀害如來(lái)。若說(shuō)其事，窮　不盡。

又襍寶藏經(jīng)云：佛在迦毗羅衛(wèi)國(guó)，入城乞食，到弟孫陁羅難陁舍。會(huì)值難陁與婦作粧，香涂眉間。聞佛門中欲出外?，婦共要言：出看如來(lái)，使我額上粧未乾頃，便還入來(lái)。難陁即出，見佛作禮，取缽向舍，盛食奉佛。佛不為取過(guò)與阿難，亦不為取。阿難語(yǔ)言：汝從誰(shuí)得缽，還與本處。于是持缽詣佛，至尼拘屢精舍。佛即勑剃發(fā)師，與難陁剃發(fā)。難陁不肯，怒卷，而語(yǔ)剃發(fā)人言：迦毗羅一切人民，汝今盡可剃其發(fā)耶？佛問(wèn)剃發(fā)者：何以不剃？答言：畏故不敢為剃。佛共阿難自至其邊，難陁畏故，不敢不剃。雖得剃發(fā)恒欲還家，佛常將行不能得去。后于一日次當(dāng)守房，而自歡喜：今真得便，可還家去。待佛眾僧都去之后，我當(dāng)還家。佛入城后作是念言：當(dāng)為汲水令滿澡瓶，然后還歸。尋時(shí)汲水，一瓶適滿、一瓶復(fù)翻，如是經(jīng)時(shí)不能滿瓶，便作是言：俱不可滿，使諸比丘來(lái)還自汲，我今但著瓶屋中而去。適即閉門，適一扇閉，一扇復(fù)開；適閉一戶，一戶復(fù)開。更作是念：俱不可閉，但置而去?？v使失諸比丘衣物，我饒財(cái)寶，足可償之。即出僧房，而自思惟：佛必從此來(lái)，我則從彼異道而去。佛知其意，亦從異道來(lái)。遙見佛來(lái)至大樹，從藏樹神舉樹在虛空中露地而立。佛見難陁將還精舍，而問(wèn)之言：汝念婦耶？答言：實(shí)爾。即將難陁向阿?波山上。又問(wèn)難陁：汝婦端正不？答言：端正。山中有一老瞎獼猴。又復(fù)問(wèn)言：汝婦孫陁利，面首端正，何如此獼猴耶？難陁懊惱，便作念言：我婦端正，人中少雙，佛今何故以我之婦比瞎獼猴？佛復(fù)將至忉利天上，徧諸天宮而共觀看，見諸天子與諸天女共相娛樂，見一宮中有五百天女，無(wú)有天子，尋來(lái)問(wèn)佛。佛言：汝自徃問(wèn)，難陁往問(wèn)，諸宮殿中盡有天子，此中何以獨(dú)無(wú)天子耶？諸女答言：閻浮提內(nèi)佛弟難陁，佛逼使出家，以出家因緣，命終當(dāng)生于此天宮，為我天子。難陁答言：即我身是。便欲即住。天女語(yǔ)言：我等是天，汝今是人，人天路殊，且還舍人夀，更生此間，便可得住。便還佛所，以如上事具白世尊。佛語(yǔ)難陁：汝婦端正，何如天女？難陁答言：比彼天女，如瞎獼猴，比于我婦。佛將難陁還閻浮提，難陁為欲生天故，勤加持戒。阿難爾時(shí)為說(shuō)偈言：

譬如羯羊鬬，　將前而更卻，

汝為欲持戒，其事亦如是。

佛將難陁，復(fù)至地獄，見諸鑊湯，悉皆煑人，唯見一鑊次沸空停，恠其所以，而來(lái)問(wèn)佛。佛告之言：汝自往問(wèn)。難陁即往問(wèn)獄卒言：諸鑊盡皆煑治罪人，此鑊何故空無(wú)所煑？答言：閻浮提內(nèi)有如來(lái)弟子，名為難陁，以出家功德，當(dāng)?shù)蒙?，以欲罷道因縁之故，天夀命終，墮此地獄。是故我今吹鑊而待難陁。難陁聞已恐怖，畏獄卒畱，即作是言：南無(wú)佛陁！南無(wú)佛陁！唯愿將我擁護(hù)，還至閻浮提內(nèi)。佛語(yǔ)難陁：汝能勤持戒修，汝天福不？難陁答言：不用生天，今唯愿我不墮此獄。佛為說(shuō)法，一七日中。成阿羅漢。諸比丘嘆言：世尊出世，甚奇甚特！佛言：非但今日如是，乃往過(guò)去亦復(fù)如是。諸比丘言。過(guò)去亦爾。其事云何？請(qǐng)為我說(shuō)。佛言：昔迦尸國(guó)王名曰滿面。毗提希國(guó)有一婬女端正殊妙。爾時(shí)二國(guó)常相怨疾。傍有佞臣向迦尸王嘆說(shuō)：彼國(guó)有婬女端正世所希少。王聞是語(yǔ)心生惑著。遣使從索，彼國(guó)不與，重遣使言：求暫相見，四五日間，還當(dāng)發(fā)遣。時(shí)彼國(guó)王約勑婬女：汝之姿態(tài)，所有技藝精好悉具足僃，使迦尸王惑著于汝，須臾之間不能遠(yuǎn)離。即遣令去。經(jīng)四五日，尋復(fù)喚言：欲設(shè)大祀，須得此女，暫還放來(lái)，后當(dāng)更遣。時(shí)迦尸王即遣婦還。大祀已訖，遣使還索，答言：明日當(dāng)遣。既至明日，亦復(fù)不遣。如是?語(yǔ)，經(jīng)厯多日，王心惑著，單將?人，欲往彼國(guó)，諸臣勸諫，不肯受用。時(shí)仙人山中有獼猴王，聰明博達(dá)，多有所知。其婦適死，取一雌獼猴。諸獼猴眾皆共瞋呵責(zé)：此雌獼猴，眾所共有，何緣獨(dú)當(dāng)？時(shí)獼猴王將雌獼猴走向迦尸國(guó)，投于王所。諸獼猴眾皆共追逐，既到城內(nèi)，發(fā)屋壞墻，不可料理。迦尸國(guó)王語(yǔ)獼猴王言：汝今何不以雌獼猴還諸獼猴？獼猴王言：我婦死去，更復(fù)無(wú)婦，王今云何欲使我歸？王語(yǔ)之言：汝獼猴破亂我國(guó)，?得不歸？獼猴王言：此事不好耶？王答言：不好。如是再三，王故言不好。獼猴王言：汝宮中有八萬(wàn)四千夫人，汝不愛樂，欲至敵國(guó)追逐婬女。我今無(wú)婦，唯取此一。汝言不好，一切萬(wàn)姓視汝而活。為一婬女，云何捐棄國(guó)事？大王當(dāng)知！婬欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而?熾炬，愚者不放，必見燒害。欲為不凈，如彼屎聚；欲現(xiàn)外相，薄皮所覆；欲無(wú)反復(fù)，如屎涂毒虵；欲如怨賊，詐親附人；欲如假借，必當(dāng)還歸；欲為可惡，如廁生蕐；欲如疥瘡，而向于火，把之轉(zhuǎn)??；欲如狗嚙枯骨，涎唾共合，謂為有味，唇齒破盡，不知猒足。欲如渴人飲于咸水，愈增其渴；欲如叚肉，眾鳥競(jìng)逐；欲如魚戰(zhàn)，貪味至死，其患甚大。爾時(shí)獼猴王者，我身是也。爾時(shí)王者，難陁是也。爾時(shí)婬女者，孫陁利是也。我于爾時(shí)，欲淤泥中拔出難陁，今亦拔其生死之苦。

未曾有經(jīng)云：羅睺羅年至九歲，出家為沙彌。王勑豪族諸公王子五十人，隨逐羅睺，悉皆出家。舍利弗為和尚，大目犍連作阿阇梨，與授十戒。羅睺母耶輸陁羅為太子?jì)D，未滿三年即舍出家。沙彌者，耶舍傳云：

又增一阿含經(jīng)云：佛告諸比丘：有四姓出家者，無(wú)復(fù)本姓，但言沙門釋迦子。所以然者。生由我生。成由法成。其猶四大海皆從阿耨泉出。又彌沙塞律云。汝等比丘襍類出家。皆舍本姓稱釋子沙門。又長(zhǎng)阿含經(jīng)云。彌勒出世。諸比丘弟子等亦皆稱慈子。如我今弟子稱為釋子。觀大覺俯應(yīng)跡均俗典。所以胤裔繼哲，姻婭重疊，幷緣發(fā)曠，故能翼贊靈化。又四河入溟，俱名為海，四族歸道，并號(hào)曰釋?？芍^總彼殊源，同乎一味者矣。頌曰：

?祐因熟，　　今蒙出度，　　棄俗遺塵，

超然欣悟?！　』墼谔裉?，　　妙不以?。感時(shí)會(huì)道　　絕，羇纒務(wù)，　　精勤慕學(xué)。

服茲世露，　　功業(yè)弗墜，　　感圣嘉護(hù)，

肅肅靈儀，　　依依神歩，　　彼我無(wú)他，法侶相遇，感應(yīng)縁。

宋沙門智?、宋沙門求?跋摩、宋尼釋曇輝、宋居士趙習(xí)、宋東官侖二女。宋京師枳園寺有釋智?，西涼州人，弱冠出家，便以精勤著名，游歷西國(guó)，咨受禪法，博通經(jīng)論，罕所希類。還于西域，所得經(jīng)論，未及譯寫。到宋元嘉四年，乃共寶云等譯出不受，別請(qǐng)分衛(wèi)，自資道化，靈感幽顯。眼有見鬼者，云：見西州太社間鬼相語(yǔ)云：?公至，當(dāng)辟易此人未之解，俄而?至，聊問(wèn)姓字，果稱智?。黙而識(shí)之，密加禮異。儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病，恒見鬼來(lái)，呼可駭畏，時(shí)迎?說(shuō)法。?始到外堂，劉氏便見群鬼迸?。嚴(yán)既進(jìn)為夫人說(shuō)經(jīng)，疾以之瘳。因稟五戒，一門宗奉。嚴(yán)清素寡欲，隨受隨施，少而游方，更無(wú)滯著。稟性沖退，不自陳敘，故雖多美行，世無(wú)得而盡傳。嚴(yán)?未出家時(shí)，嘗受五戒，有所虧犯，后入道受具，常疑不得戒，每以為懼，積年禪觀，而不能自了，遂更泛海，重到天竺，咨諸明達(dá)羅漢比丘，具以事問(wèn)。羅漢不敢判決，乃為?入定，往兜率宮咨彌勒。彌勒答云：得戒。嚴(yán)大喜，于是歩歸至?賔無(wú)疾而死，時(shí)年七十有八。彼國(guó)凡圣燒身各處，?雖戒操髙明，而實(shí)行未辯，始移尸向凡僧墓地，而尸重不起，改向圣墓，則飄然自輕。嚴(yán)弟子智明、智遠(yuǎn)，故從西來(lái)，報(bào)此征瑞，俱還外國(guó)。以此推嚴(yán)，信是得道也，但未知果向中間深淺耳。宋京師祇洹寺有求?跋摩，此云功德鎧，本是剎利種，累世為王，治在罽賔國(guó)，機(jī)辯?達(dá)，?有遠(yuǎn)度，仁愛泛博，崇德務(wù)善。以宋元嘉八年正月達(dá)于建業(yè)。文帝引見，勞問(wèn)慇懃因又言曰：弟子常欲持齋不殺，迫以身狥，不獲從志。法師既不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)化此國(guó)，將何以教之？跋摩曰：夫道在心不在事，法由已，非由人。且帝王與匹夫所修各異，匹夫身賤名劣，言令不威，若不尅已，苦躬將何為用？帝王以四海為家，萬(wàn)民為子，出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則人神以和。刑不夭命，役無(wú)勞力，則使風(fēng)雨適時(shí)，寒暖應(yīng)節(jié)，百谷滋繁，桑麻欝茂。如此持齋，齋亦大矣。持不殺，戒亦眾矣。寧在闕半日之湌，全一禽之命，然后方為弘濟(jì)耶？帝乃撫幾嘆曰：夫俗人迷于遠(yuǎn)理，沙門滯于近教。迷遠(yuǎn)理者，謂至道虛說(shuō)；滯近教者，則拘戀篇章。至如法師所言，真謂開悟明達(dá)，可與言論天人之際矣。乃勑住祇洹寺，供給隆厚，王公英彥，莫不宗奉。大翻經(jīng)論，具存髙僧傳，并文義詳允，胡漢弗差。時(shí)影福寺尼慧果、凈音等共請(qǐng)跋摩云：去六年有師子國(guó)八尼至京，云宋地先未經(jīng)有尼?得二眾受戒，恐戒品不全。跋摩云：戒法本在大僧眾發(fā)，設(shè)不奉事，無(wú)妨得戒。如愛道之緣，諸尼又恐年月不滿，苦欲更受。跋摩稱云：善哉！茍欲增明，甚助隨喜。但西國(guó)尼年臘未登，又人不滿，且令學(xué)宋語(yǔ)，別因西域居士更請(qǐng)外國(guó)尼來(lái)，足滿十?。其年夏，在定林下寺安居。時(shí)有信者采蕐布席，唯跋摩所坐蕐采更鮮，眾咸崇以圣禮。夏竟還祇洹。其年九月二十八日中食未畢，先起還問(wèn)。其弟子后至，奄然已終，春秋六十有五。既終之后，即扶坐繩床，顏貌不異，似若入定。道俗赴者千有余人，并聞香氣芬烈。咸見一物狀若龍虵，可長(zhǎng)一疋許，起于尸側(cè)，直上沖天，莫能詔者，以香薪阇維香油灌之。五色焰起氤氳麗空。四部群集哀聲慟天。悲泣望斷不能自勝。

宋尼釋曇輝。蜀郡成都人也。本姓青陽(yáng)名白玉。年七歲便樂坐禪。每坐輒得境界。意未自了。亦謂是夢(mèng)耳。曾與姊共寢。夜中入定。姊于屏風(fēng)角得之。身如木石亦無(wú)氣息。姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至?xí)圆挥X。奔問(wèn)巫覡，皆言鬼神所憑。至年十一，有外國(guó)禪師畺良耶舍者來(lái)入蜀，輝請(qǐng)咨所見。耶舍者以輝禪既有分，欲勸化令出家。時(shí)輝將嫁，已有定日，法育未展，聞?wù)f其家，潛迎還寺。家既知，將逼嫁之，輝遂不肯行。?立言誓。若我道心不果。遂被限逼者。便當(dāng)投火飼虎，棄除穢形。愿十方諸佛證見至心。刺史甄法崇信尚正法。聞?shì)x志業(yè)迎與相見。幷石綱佐及有懷沙門互加難問(wèn)。輝敷演無(wú)屈。坐者難之。崇乃許離夫家。聽其入道。元嘉十九年。臨川康王延致廣陵。時(shí)

宋淮南趙習(xí)。元嘉二十年為衛(wèi)軍府佐。疾病經(jīng)時(shí)。憂必不濟(jì)。恒至心歸佛。夜夢(mèng)一人。形貌秀異。若神人者。自屋梁上以小裹物及剃刀授習(xí)云。服此藥用此刀。病必即愈。習(xí)既驚覺。果得刀藥焉。登即服藥。疾除。出家名僧秀。年逾八十乃亾。宋元嘉元年。東官侖二女。姊十歲。妺九歲。里越愚蒙未知經(jīng)法。忽其年二月八日。幷失所在。三日而歸。麤說(shuō)見佛。至九月十五日又失。一旬還作外國(guó)語(yǔ)。誦經(jīng)胡書。見西域僧。便相開解。明年正月十五日又失。在田作人。見從風(fēng)上天。父母哀哭，求禱鬼神，經(jīng)月乃返。剃頭為尼，被服法衣，持髪而歸。自說(shuō)見佛及比丘尼，曰：汝?緣為我弟子。手摩頭，發(fā)便落。與其法名，大曰法緣，小曰法彩。遣還曰：可作精舍，當(dāng)與經(jīng)法。既達(dá)家，即除鬼，坐立精舍，旦夕禮誦。每見五色光流泛峰嶺，自此容止音調(diào)，詮正有法。上京風(fēng)?不能過(guò)也。刺史韋朗、孔黙等皆迎敬異云云。