丁次顯?大心

丁次顯?大心

唯依最上乗，?菩提心，願(yuàn)與?界衆(zhòng)生，一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提。文分兩?：一，生起，二，開(kāi)顯。初句，出所依之乗。言最上乗?，圓敎一佛乗也。謂圓悟妙理，不與餘乗?故。般若云：此經(jīng)爲(wèi)?大乗?說(shuō)，爲(wèi)?最上乗?說(shuō)。?華云：無(wú)有餘乗，唯一佛乗。以一乗圓頓敎人，一斷，一切斷，一證，一切證。終日成佛，無(wú)?佛相；終日度生，無(wú)度生相。喻如大白牛車(chē)實(shí)行五百由旬，不滯化城，?登寶所，遊於四方，嬉戲快樂(lè)。是故不依餘乗，而依最上乗也。次句，明能?之心。菩提?，?正覺(jué)之心體也。謂能破無(wú)明，煩?惡業(yè)，不被?壊，故當(dāng)?也。二，開(kāi)顯，願(yuàn)與等四句，示心相也。言願(yuàn)與?界衆(zhòng)生?，正顯不爲(wèi)自巳一人而求也。一時(shí)同得?，揀?權(quán)乗漸敎，三大阿?祗刦而後得也。阿耨菩提?，諸佛無(wú)上正覺(jué)之果也。阿?，言無(wú)，耨多羅，言上，三藐言正等，三菩提，言正覺(jué)。覺(jué)，?三途之不覺(jué)，正，?人天之邪覺(jué)，等，?二乗之偏覺(jué)，上，?權(quán)乗之未上，無(wú)，?因地之有上。則此無(wú)上正等正覺(jué)，乃是圓敎一，佛乗果也?？偠灾?，謂我?時(shí)，唯依最上佛乗，圓頓敎中，?大菩提道心爲(wèi)因，願(yuàn)與?界一切衆(zhòng)生，不前不後，一剎那間，同在現(xiàn)前證得諸佛無(wú)上菩提，圓妙覺(jué)果。此，心此願(yuàn)方稱(chēng)?竟也。若不如斯，因果?能該徹乎？