巳二回因向果

巳二回因向果

性相佛?及僧伽　　二諦融通三昩印。如是無量功德?！　∥?皆悉盡回向。初二句，舉所向。性?自性三寶也。謂自一心性上，照窮?界，?名佛寶。白性湛寂不遷，卽名?寳；自心性中，寂照不二，?名僧寶。相?，別相三寶也。??應(yīng)化，?名佛寶；敎理智斷，?名?寶；三乗階次，?名僧寶。上之三寶，佛?是?，??是僧，全依自巳一性而顯，理也。此之三寶，佛不是?，?不是僧，各各別有義相以明事也。理性三寶則絶朕，纖毫不立，眞諦也；事相三寶則森肰，萬?齊彰，俗諦也。俗是?眞之俗，眞是?俗之眞，眞俗融通，圓成中道諦也。入此諦觀，名爲(wèi)海印三昧。梵語三昧，此云正定。離偏邪曰正，絶昏散曰定。又云正受不受諸受，故名正受。又約眞如自性，?界心地言之，此一心性，從來不與??相應(yīng)，佛寶眞諦也；本來具足恒沙德相?寶俗諦也；自來圓融和通無礙，僧寶中諦也。本無委曲，本無散亂，是眞三諦三寶三昩印也。又復(fù)此一心性，以不?義，?名理性三諦三寶；以隨緣義，?名事相三諦三寶。統(tǒng)總言之，若性若相，若理若事，皆不離此一心性中海印三昧定也。賢首品云：或現(xiàn)聲聞獨(dú)覺道，或現(xiàn)成佛普莊嚴(yán)。如是開闡三乗敎廣度衆(zhòng)生，無量刦。隨其所樂悉令現(xiàn)，?印三昧威神力。第三句，明能回，如是?，指上十願(yuàn)諸善?也。出生功德，如海深廣故云無量。第四句，正回向也。我?，指行人自巳也?；?，指上能回，因也。向?，指上所向，果也。謂我?以如是十大願(yuàn)王，無量功德?因，皆悉回向自性三寶、一心三諦、海印三昧果海之中，故云如是無量功德海，我?皆悉盡回向也。