下篇

下篇

經(jīng)曰：白者金精，黑者水基。水者道樞，其數(shù)名一又曰：知白守黑，神明自來。是知太玄之精，爲(wèi)道根本。當(dāng)其樞紐，天地鍜錬，隂陽理契，自然功侔造化。故定兩弦之?dāng)?shù)，以二八合上下，得乾坤之體?；剂呢?，極天地之用。卦有六爻，據(jù)摘符而三百八十四，存神乎其中矣。乾之?二百一十有六，坤之策一百四十有四，引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，緫萬一千五百二十，所以應(yīng)萬物之?dāng)?shù)，備剛?cè)嶂w。又天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，所以成變化而還返也。至若積陽爲(wèi)天，聚隂作地，天否地閉，神明見焉。雖元化一施，妙用無極，亦在以金木水火，合寒暑衰榮。若春夏秋冬，日夜相易。陽之用也，以金生水，水生木，木生火，火生土。隂之用也，以土尅水，水尅火，火尅金，金尅木。以其相生相殺，迭盛迭衰，合天地四時(shí)，而成實(shí)萬物。夫日爲(wèi)陽精，月爲(wèi)隂魄，金生於月，即坎男也。珠泫於日，即離女也。然金爲(wèi)月精，以據(jù)陽位。永合離氣，以應(yīng)隂爻。以天地之靈，孕日月之精，否極泰來，陰盡陽生。故金入猛火，色不奪光，自開闢已來，日月不虧。明是金木營(yíng)於內(nèi)，水火應(yīng)於外，乾徤不息，所以致用也。日彩不鑠，所以益振也。唯天地日月能長(zhǎng)且乆，與萬物終始，爲(wèi)龍虎配合，爲(wèi)道魁柄，與天地準(zhǔn)，合陰陽數(shù)度。俾元化潛應(yīng)，如連珠合璧，以軫於無窮。前聖修之，陶甄萬靈，故能生天地，首萬物，獨(dú)立長(zhǎng)世，而形神不化。亮夫妙用弘深，希代莫測(cè)，得之者若天地在乎手，造化由乎身。自凡躋聖，名列金簿，與黃帝、老君爲(wèi)先後達(dá)，亦所以顧茲門，而無別徑也。凡我同志，庶幾於此者，要在細(xì)求眞訣，務(wù)以師授，不可以?聞淺說多言，失中之義，所希企及矣。噫，今之人不達(dá)神明之意，未通天地之理，但按文責(zé)實(shí)，以意推校。殊不知古人與其不可學(xué)者去矣，徒議枝葉，不得根本，迷迷相指，詎可復(fù)追埴。林野鯫儒，豈曰先覺。常給侍長(zhǎng)者，側(cè)聆斯義，以爲(wèi)砂汞無乾坤不可得也，龍虎捨金公無自入也。故陳梗?，以備錯(cuò)悞焉。歌曰：仙人拍手雪成圑，黃花欲入紫河難。子母一時(shí)流作水，變化還同九轉(zhuǎn)丹。