?彭叔英談命録

?彭叔英談命録

命者令也。天下之事至於不得不然。若天實使我爲之。此之謂令而自然之命也。自古忠臣志士。立大功業(yè)於當(dāng)世。徃徃適相解后而計其平生。有非夣想所及。蓋不幸而國有大災(zāi)大患。不容不出身捍禦。天實驅(qū)之。而非夫人之所欲爲也。當(dāng)天下無事。仕於是時者。不見兵端。豈非命之至順。蓋至於不得巳而用兵。犯危渉險，以身當(dāng)之，則命之參差爲可閔矣。士大夫喜言兵，非也。諱言兵。亦非也。如以爲諱，則均是臣子也。彼有王事鞅掌不遑啓居，至於殺身而不得避，是果何辜。吾獨何爲而取其便。如以爲喜，則是以功業(yè)爲可願，鰓鰓然利天下之有變，是誠何心哉。是故士大夫不當(dāng)以爲諱，亦不當(dāng)以爲喜。委質(zhì)於君，惟君命所使。君命即天命，惟無所茍而巳。星翁曆家之説，以金火羅計孛皆爲主兵之?，遇之者即以功業(yè)許人。十一曜之行於天。無日不有，無時不然。人物之生，亦無一日可息。事適相值者，亦時而有之也。治亂本於世道，而功業(yè)之顯晦，?於人之一身。審如其説，則人之一身常足爲世道之軒輊，有是理哉！聖賢所謂知命、俟命、致命，皆指天理之當(dāng)然者而言，是故非甘石所曉。彭叔英儒者也，而星翁曆家之説，尚不免膠固。歐陽巽齋先生旣具爲之辨。予復(fù)備論之。叔英持以復(fù)于先生。