?彭叔英談命錄

?彭叔英談命錄

命者令也。天下之事至于不得不然。若天實(shí)使我為之。此之謂令而自然之命也。自古忠臣志士。立大功業(yè)于當(dāng)世。徃徃適相解后而計(jì)其平生。有非夣想所及。蓋不幸而國(guó)有大災(zāi)大患。不容不出身捍御。天實(shí)驅(qū)之。而非夫人之所欲為也。當(dāng)天下無事。仕于是時(shí)者。不見兵端。豈非命之至順。蓋至于不得巳而用兵。犯危渉險(xiǎn)，以身當(dāng)之，則命之參差為可閔矣。士大夫喜言兵，非也。諱言兵。亦非也。如以為諱，則均是臣子也。彼有王事鞅掌不遑啟居，至于殺身而不得避，是果何辜。吾獨(dú)何為而取其便。如以為喜，則是以功業(yè)為可愿，鰓鰓然利天下之有變，是誠何心哉。是故士大夫不當(dāng)以為諱，亦不當(dāng)以為喜。委質(zhì)于君，惟君命所使。君命即天命，惟無所茍而巳。星翁歷家之說，以金火羅計(jì)孛皆為主兵之?，遇之者即以功業(yè)許人。十一曜之行于天。無日不有，無時(shí)不然。人物之生，亦無一日可息。事適相值者，亦時(shí)而有之也。治亂本于世道，而功業(yè)之顯晦，?于人之一身。審如其說，則人之一身常足為世道之軒輊，有是理哉！圣賢所謂知命、俟命、致命，皆指天理之當(dāng)然者而言，是故非甘石所曉。彭叔英儒者也，而星翁歷家之說，尚不免膠固。歐陽巽齋先生既具為之辨。予復(fù)備論之。叔英持以復(fù)于先生。