重修富田祠堂記

重修富田祠堂記

羅洪先

文山先生生於廬陵富田，岀而仕邅，?於臨安。更歴筠宣洪?湖南諸地。赴國之難。間関於平江毘陵真楊閩淅。流離顛頓於空坑五坡嶺海之間，而死於燕京之柴市。世以先生之死足以風(fēng)萬世之人臣也。蹤跡所至。皆特祠嚴(yán)奉之。而郡中祠故不特。其在富田則又隘迫。至無以布爼豆。君子悲之。將毀滛祠以就其役。持議不果。乆乃特祠于郡東之螺山。富田去郡稍遠(yuǎn)，無相念者。

夫先生功行應(yīng)?法，其缺典猶若此。今佛老之廬，一郡至數(shù)十，而一廬直且千萬，獨(dú)不之厭曷故耶。士庻服舍有定制，閭里憑凌，貲畜居擬王者，而先生爵列上公，茅茨不掩，觀風(fēng)者亦將謂何？今祠堂廣三十餘尺，後寢前廊，僅可旋武。則嗣孫熈請於分守叅政張公元沖，得廢永寜寺基，而半給公帑。始議而盡力者，富田廵檢、蔡五羙也。蔡以?官，乃急其職之所不及，彼何求哉？議之始在某年某月，歴數(shù)年，重門猶不能俻，蓋熈等之力也。或言先生捐身死國。何有於家。炎社巳屋而故鄕乃享特祀。夫豈其所欲哉。

嗚呼是固先生之心。而非所以風(fēng)也。宋室不綱。圡宇崩裂。勢有緩急。此一時(shí)矣。滄桑變革。骨肉仳離。善和之墟。若敖之鬼。亦豈其所欲哉。猶子吾兒之句。先生固巳計(jì)之。而未嘗大遠(yuǎn)於人情。此亦一時(shí)也。當(dāng)其在國也。國爲(wèi)重而身爲(wèi)輕。及其不捄重其身者。亦所以重人之國。而豈悻悻於溝瀆之見哉。使元而果於不殺。則黃冠故里。出備顧問。彼固以箕子之事自待。而或摧殘以畢旦夕之謀。引決以絶飲食之奉，取必於一死，而不免矯俗以立異，宜其甚不屑矣。惜也言不卒騐，使萬世之下，徒仰其忠，而不見先生之大，比之取必於一死者之所爲(wèi)，而未有深知其心者，此非意及也。

夫取必於一死者，大抵激發(fā)於意氣，蹙迫於利害，拚割於倉卒，而是三者又多係其所遭，謂非忠於事主固不可，槩之以大，則未也。功名?性，忠孝勞生，非悟後語乎？必至於是，而後深逹夫死生之故。夫逹死生之故者，生貴乎順，不以生自嫌，死貴乎安，不以死塞責(zé)，與人同情，而不爲(wèi)人情之所牽，人皆易從，而非示人以絶徳。此先生之大所以能風(fēng)萬世而所在祠之者也。神遊八極，無乎弗在，風(fēng)馬雲(yún)車，亦或徘徊先世丘壠，而欷歔過其故鄕，歳時(shí)蒸嘗，隨感而至，有不望之洋洋者乎。

夫忘家而家存，捐其身而身乃，萬世同其姓者，咸以不獲屬昭穆，効駿奔爲(wèi)深恥，而當(dāng)時(shí)赴難之人，竊伏鄕園，首?喙息，敢於負(fù)國者，抑亦何限。卒之煙沉澌盡，迄無噍?。使人入其里，聞姓名則唾詈之。即令子孫有遺，亦不敢直書爲(wèi)祖故墅雖存，曽不得享麥盂之獻(xiàn)。其於得失何如哉。嗚呼！此亦萬世之鑒也。

因大息而附于記。