書(shū)證篇十七

書(shū)證篇十七

詩(shī)云：叅差荇菜。爾雅云：荇，菨余也。字或爲(wèi)莕。先儒解釋皆云：水草，圓葉細(xì)莖，隨水淺深，今是水悉有之。黃花似蓴，江南俗亦呼爲(wèi)豬蓴，或呼爲(wèi)荇菜。劉芳具有注釋，而河北俗人多不識(shí)之。博士皆以參差者是莧菜，呼人莧爲(wèi)人荇，亦可笑之甚。

詩(shī)云：誰(shuí)謂荼苦。爾雅、毛傳並以荼，苦菜也。又禮云：苦菜秀。案：易統(tǒng)通卦驗(yàn)玄圖曰：苦菜生於寒秋，更冬歷春，得夏乃成。今中原苦菜則如此也。一名游冬，葉似苦苣而細(xì)，摘斷有白汁，花黃似菊。江南別有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時(shí)或赤或黒。此菜可以釋勞。案郭璞注爾雅，此乃?黃蒢也，今河北謂之龍葵。梁世講禮者，以此當(dāng)苦菜，既無(wú)宿根，至春子方生耳，亦大誤也。又髙誘注呂氏春秋曰：榮而不實(shí)曰英。苦菜當(dāng)言英，益知非龍葵也。

詩(shī)云：有杕之杜。江南本並木傍。施太傳曰：杕，獨(dú)皃也。徐仙民音徒計(jì)反。說(shuō)文曰：杕，樹(shù)皃也，在木部。韻集音次第之第，而河北本皆爲(wèi)夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。

詩(shī)云：駉駉牡馬。江南書(shū)皆作牝牡之牡，河北本悉爲(wèi)放牧之牧。鄴下博士見(jiàn)難云：駉頌既美僖公牧于坰野之事，何限騲騭乎？余荅曰：案毛詩(shī)云：駉駉良馬，腹幹肥張也。其下又云：諸侯六閑四種，有良馬、戎馬、田馬、駑馬。若作放牧之意，通於牝牡，則不容限在良馬，獨(dú)得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必?zé)o騲也。周禮圉人職：良馬匹一人，駑馬麗一人。圉人所養(yǎng)，亦非騲也。頌人舉其強(qiáng)駿者言之，於義爲(wèi)得也。易云：良馬逐逐。左傳云：以其良馬二，亦精駿之稱，非通語(yǔ)也。今以詩(shī)傳良馬通於牧騲，恐失毛生之意，且不見(jiàn)劉芳義證乎？

月令云：荔挺出。鄭玄注云：荔挺，馬薤也。說(shuō)文云：荔似蒲而小，根可爲(wèi)刷。廣雅云：馬薤，荔也。通俗文亦云馬藺。易統(tǒng)通卦驗(yàn)?啚云：荔挺不出，則國(guó)多火災(zāi)。蔡邕月令章句云：荔似挺。髙誘注呂氏春秋云：荔草挺出也。然則月令注荔挺爲(wèi)草名。誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物。人或種於階庭。但呼爲(wèi)早蒲。故不識(shí)馬薤。講禮者乃以爲(wèi)馬莧堪食。亦名豚耳。俗曰馬齒。江陵嘗有一僧。面形上廣下狹。劉緩?子民譽(yù)。年始數(shù)嵗?？∥蛏企w物。見(jiàn)此僧云。面似馬莧。其伯父劉縚。因呼爲(wèi)荔挺法師?？_親講禮。名儒尚誤如此。

詩(shī)云：將其來(lái)施施。毛傳云。施施。難進(jìn)之意。鄭箋云。施施。舒行皃也。韓詩(shī)亦重爲(wèi)施施。河北毛詩(shī)皆云施施。江南舊本悉單爲(wèi)施。俗遂是之?？譅?wèi)少誤。

詩(shī)云：有渰萋萋。興雲(yún)祁祁。毛傳云。渰隂，雲(yún)皃萋萋，雲(yún)行皃祁祁。徐皃也。箋云：古者隂陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，其來(lái)祁祁然，不暴疾也。案渰巳是隂雲(yún)，何勞復(fù)云興雲(yún)祁祁耶？雲(yún)當(dāng)爲(wèi)雨，俗冩誤耳。班固靈臺(tái)詩(shī)云：三光宣精，五行布序。習(xí)習(xí)祥風(fēng)，祁祁甘雨。此其證也。

禮云：定猶豫，決嫌疑。離騷曰：心猶豫而狐疑。先儒未有釋者。案尸子曰：五尺犬爲(wèi)?yīng)q。說(shuō)文云：隴西謂犬子爲(wèi)?yīng)q。吾以爲(wèi)人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來(lái)迎?。如此徃還，至于終日，斯乃豫之所以爲(wèi)未定也，故稱猶豫?；蛞誀栄旁唬邯q如麂，善登木。猶，獸名也。既聞人聲，乃豫縁木。如此上下，故稱猶豫。狐之爲(wèi)獸，又多猜疑，故聴河冰無(wú)流水聲，然後渡。今俗云狐疑虎卜，則其義也。左傳曰：齊侯痎，遂痁。說(shuō)文云：痎，二日一發(fā)之瘧。痁，有熱虐也。案齊侯之病，本是間日一發(fā)，漸加重乎，故爲(wèi)諸侯憂也。今北方猶呼痎虐。音皆，而世間傳本，多以痎爲(wèi)疥，杜征南亦無(wú)觧釋。徐仙民音介，俗儒就爲(wèi)通云：病疥令人惡寒，變而成瘧。此臆說(shuō)也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉(zhuǎn)作瘧乎？

尚書(shū)曰：惟影響。周禮云：土圭測(cè)影，影朝影夕。孟子曰：圖影失形。莊子云：罔兩問(wèn)影。如此等字，皆當(dāng)爲(wèi)光景之景。凡隂景者，因光而生，故即謂爲(wèi)景?；茨献雍魻?wèi)景柱，廣雅云：晷柱掛景，並是也。至?世葛洪字苑傍始加彡，音於景反。而世間輒改治尚書(shū)、周禮，莊、孟從葛洪字，甚爲(wèi)失矣。

太公六韜有天陳、地陳、人陳、雲(yún)鳥(niǎo)之陳。論語(yǔ)曰：衛(wèi)靈公問(wèn)陳於孔子。左傳爲(wèi)魚(yú)麗之陳。俗本多作阜傍車乘之車。按諸陳字，並作陳鄭之陳。夫行陳之義，取於陳列耳，此六書(shū)爲(wèi)假借也。蒼、雅及近世字書(shū)皆無(wú)別字，唯王羲之小學(xué)章獨(dú)阜傍作車，縱復(fù)俗行，不宜追改六韜、論語(yǔ)、左傳也。

詩(shī)云：黃鳥(niǎo)于飛，集於灌木。傳云：灌木，叢木也。此乃爾雅之文，故李廵注曰：木叢生曰灌。爾雅末章又云：木族生爲(wèi)灌。族亦叢聚也。所以江南詩(shī)古本皆爲(wèi)藂聚之藂，而古叢字似?字，近世儒生因改爲(wèi)?，解云木之?髙長(zhǎng)者。案衆(zhòng)家爾雅及解詩(shī)無(wú)言此者，唯周續(xù)之毛詩(shī)注音爲(wèi)徂?反，劉昌宗詩(shī)注音爲(wèi)在公反，又祖?反，皆爲(wèi)穿鑿，失爾雅訓(xùn)也。

也。是語(yǔ)已及?句之辭，文籍備有之矣。河北經(jīng)傳悉略此字，其間字有不可得無(wú)者。至如伯也執(zhí)殳於旅也，語(yǔ)囘也，屢空風(fēng)，風(fēng)也，教也，及詩(shī)傳云不戢，戢也，不儺，儺也，不多多也，如斯之類，儻削此文，頗成廢闕。詩(shī)言：青青子衿。傳曰：青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之服。按古者斜領(lǐng)下連於衿，故謂領(lǐng)爲(wèi)衿。孫炎、郭璞注爾雅、曹大家注烈女傳，並云：衿，交領(lǐng)也。鄴下詩(shī)本既無(wú)也字，群儒因謬說(shuō)云：青衿、青領(lǐng)，是衣兩處之名，皆以青爲(wèi)飾，用釋青青二字，其失大矣。又有俗學(xué)，聞經(jīng)傳中時(shí)須也字，輒以意加之，毎不得所益，誠(chéng)可笑。

易有蜀才注，江南學(xué)士，遂不知是何人。王儉四部目録不言姓名，題云王弼後人。謝炅、夏侯該並讀數(shù)千卷書(shū)，皆疑是譙周。而李蜀書(shū)一名漢之書(shū)，云姓范名長(zhǎng)生，自稱蜀才。南方以?渡江後，北間傳記皆名爲(wèi)僞書(shū)，不肯省讀，故不見(jiàn)也。

禮王制云：臝股肱。鄭注云：謂?衣出其臂脛。今書(shū)皆作擐甲之擐。國(guó)子博士蕭該云：擐當(dāng)作?，音宣。擐是穿著之名，非出臂之義。案字林，蕭讀是，徐爰音患，非也。

漢書(shū)：田肯賀上，江南本皆作宵字。沛國(guó)劉顯，博覽經(jīng)籍，偏精班漢，梁代謂之漢聖。顯子臻，不墜家業(yè)，讀班史，呼爲(wèi)田肯。梁元帝嘗問(wèn)之，荅曰：此無(wú)義可求，但臣家舊本以雌黃改宵字爲(wèi)肯，元帝無(wú)以難之。吾至江北，見(jiàn)本爲(wèi)肯。

漢書(shū)王莽賛云：紫色蛙聲，餘分閏位。蓋謂非玄黃之色，不中律呂之音也。近有學(xué)士名問(wèn)甚髙，遂云王莽非直鳶髆虎視，復(fù)紫色蛙聲。亦爲(wèi)誤矣。

簡(jiǎn)?字竹下施束，末代隷書(shū)似?宋之宋，亦有竹下遂爲(wèi)夾者，猶如刺史之傍應(yīng)爲(wèi)束，今亦作夾。徐仙民春秋禮音遂以筴爲(wèi)正字，以策爲(wèi)音，殊爲(wèi)顛倒。史記又作悉字，誤而爲(wèi)述；作妬?zhàn)郑`而爲(wèi)姤。徐、鄒皆以悉字音述，以?shī)佔(zhàn)忠魥?。既爾，亦可以亥?wèi)豕字音，以帝爲(wèi)虎字音乎？

張揖云：宓，今伏羲氏也。孟康漢書(shū)古文注亦云：宓，今伏。而皇甫謐云：伏羲或謂之宓羲。按諸經(jīng)史緯?，遂無(wú)宓羲之號(hào)。虙字從虍，宓字從宀，下俱爲(wèi)必。末世傳寫(xiě)，遂誤以虙爲(wèi)宓，而帝王世紀(jì)因誤更立名耳。何以驗(yàn)之？孔子弟子虙子賤爲(wèi)單父宰，即虙羲之後。俗字亦爲(wèi)宓，或復(fù)加山。今兗州永昌郡城，舊單父地也。東門(mén)有子賤碑，漢世所立，乃云濟(jì)南伏生，即子賤之後。是知虙之與伏，古來(lái)通字，誤以爲(wèi)宓，較可知矣。

太史公記曰：寜爲(wèi)雞口，無(wú)爲(wèi)牛後。此是刪戰(zhàn)國(guó)策耳。按延篤戰(zhàn)國(guó)策音義曰：尸，雞中之主，從牛子。然則口當(dāng)爲(wèi)尸，後當(dāng)爲(wèi)從，俗冩誤也。

應(yīng)劭風(fēng)俗通云：太史公記髙漸離變名易姓，爲(wèi)人庸保。匿作於宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊筑，伎癢不能無(wú)出言。案：伎癢者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳射雉賦亦云：徒心煩而伎癢。今史記並作徘徊，或作徬徨，不能無(wú)出言，是爲(wèi)俗傳冩誤爾。

太史公論英布曰：禍之興自愛(ài)姬，生於妬媚，以至滅國(guó)。又漢書(shū)外戚傳亦云：成結(jié)寵妾妬媚之誅。此二媚並當(dāng)作?，?亦妬也，義見(jiàn)禮記三蒼。且五宗世家亦云：常山憲王后妬媢。王充論衡云：妬夫媢婦，生則忿怒闘訟。益知?是妬之別名。原英布之誅，爲(wèi)意賁赫耳，不得言媚。

史記始皇本紀(jì)：二十八年，丞相隗林、丞相王綰等議於海上。諸本皆作山林之林。開(kāi)皇二年五月，長(zhǎng)安民掘得秦時(shí)鐵稱權(quán)，旁有銅塗鐫銘二所。其一所曰：廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)爲(wèi)皇帝。乃詔丞相狀、綰，灋度量?不　歉疑者皆　明之，凡四十字。其一所曰：元年制詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝爲(wèi)之，皆刻辭焉。今襲號(hào)而刻辭不稱始皇帝，其於久逺也，如後嗣爲(wèi)之者，不稱成功盛徳?？檀嗽t于左，使毋疑。凡五十八字。一字磨滅，見(jiàn)有五十七字，了了分明。其書(shū)兼爲(wèi)古?，余被勑冩讀之，與內(nèi)史令李德林對(duì)，見(jiàn)此稱權(quán)，今在官庫(kù)。其丞相狀字，乃爲(wèi)狀皃之狀。爿旁作犬，則知俗作隗林，非也，當(dāng)爲(wèi)隗狀耳。

漢書(shū)云：中外禔福。字當(dāng)從示。禔，安也，音匙匕之匙，義見(jiàn)蒼、雅、方言。河北學(xué)士皆云如此，而江南書(shū)本多誤從手，屬文者對(duì)耦，並爲(wèi)提挈之意，恐爲(wèi)誤。

或問(wèn)：漢書(shū)注，爲(wèi)元后父名禁，改禁中爲(wèi)省中，何故以省代禁？荅曰：案周禮：宮正掌王宮之戒令糺禁。鄭注云：糺，猶割也，察也。李登云：省，察也。張揖云：省，今省詧也。然則小井、所領(lǐng)二反，並得訓(xùn)察。其處既常有禁衛(wèi)省察，故以省代禁。詧，古察字也。

漢明帝紀(jì)：爲(wèi)四姓小侯立學(xué)校，桓帝加元服，又賜四姓及梁、鄧小侯帛，是知皆外戚也。明帝時(shí)，外戚有樊氏、郭氏、隂氏、馬氏，爲(wèi)四姓。謂之小侯者，或以年小獲封，故須立學(xué)耳?；蛞允天翕?，侯非列侯，故曰小侯。禮云庶方小侯，則其義也。

後漢書(shū)云：鸛雀銜三鱓魚(yú)。多假借爲(wèi)鱣鮪之鱣，俗之學(xué)士因謂之爲(wèi)鱣魚(yú)。案魏武四時(shí)食制：鱣魚(yú)大如五斗匳，長(zhǎng)一丈。郭璞注爾雅：鱣長(zhǎng)二丈。安有鸛雀能勝一者，況三頭乎？鱣又純灰色，無(wú)文章也。鱓魚(yú)長(zhǎng)者不過(guò)三尺，大者不過(guò)三指，黃地黒文，故都講云：虵，鱓?，大夫服之象也。續(xù)漢書(shū)及搜神記亦說(shuō)此事，皆作鱓字。孫?云：魚(yú)鱉鰌鱣。及韓非、說(shuō)苑皆曰：鱣似虵，蠶似蠋，並作鱣字。假鱣爲(wèi)鱓，其來(lái)久矣。

後漢書(shū)：酷吏樊曅爲(wèi)天水郡守，涼州爲(wèi)之歌曰：寧見(jiàn)乳虎穴，不入曅城寺。而江南書(shū)本穴皆誤作六。學(xué)士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之較者。所以班超云：不探虎穴，安得虎子。寧當(dāng)論其六七乎。

後漢書(shū)楊由傳云：風(fēng)吹削胏。此是削札牘之柹耳。古者書(shū)誤則削之，故左傳云。削而投之是也?；蚣粗^札爲(wèi)削。王褒童約曰：書(shū)削代牘。蘇竟書(shū)云：昔以摩研編削之才。皆其證也。詩(shī)云：伐木滸滸。毛傳云：滸滸，柹皃也。史家假借爲(wèi)肝胏字。俗本悉作脯臘之脯，或爲(wèi)反哺之哺。學(xué)士因觧云：削哺是屏障之名，既無(wú)證?，亦爲(wèi)妄矣。此是風(fēng)角占?耳。風(fēng)角書(shū)曰：庶人風(fēng)者，拂地?fù)P塵。轉(zhuǎn)削若是，屏障何由可轉(zhuǎn)也？

三輔決録云：前隊(duì)大夫范仲公，塩豉蒜果共一筩。果當(dāng)作魏顆之顆，北士通呼物一凷改爲(wèi)一顆。蒜顆是俗間常語(yǔ)耳。故陳思王鷂雀賦曰：頭如果蒜，目似擘椒。又道經(jīng)云：合口誦經(jīng)聲璅璅，眼中淚出珠子?。其字雖異，其音與義頗同，江南但呼爲(wèi)蒜符，不知謂爲(wèi)顆。學(xué)士相承讀爲(wèi)裹結(jié)之裹，言塩與蒜共苞一裹，內(nèi)筩中耳。正史削繁音義又音蒜顆爲(wèi)苦戈反，皆失也。

有人訪吾曰：魏志蔣濟(jì)上書(shū)云。?攰之民，何字也。余應(yīng)之曰：意爲(wèi)攰。即是?倦之?耳。張揖、呂忱並云：支傍作刀劒之刀。亦是剞字。不知蔣氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，終當(dāng)音九僞反

?中興書(shū)：太山羊曼，常頽縱任俠，飲酒誕節(jié)，兗州號(hào)爲(wèi)濌伯。此字更無(wú)音訓(xùn)。梁孝元帝嘗謂吾曰：由來(lái)不識(shí)，唯張簡(jiǎn)憲見(jiàn)教，呼爲(wèi)嚃羮之嚃。自爾便遵承之，亦不知所出。簡(jiǎn)憲是湘州刺史張纉謚也，江南號(hào)爲(wèi)碩學(xué)。案法盛世代殊近，當(dāng)是?老相傳，俗間又有濌濌語(yǔ)，蓋無(wú)所不施，無(wú)所不容之意也。顧野王玉篇誤爲(wèi)黒傍沓。顧雖博物，猶出簡(jiǎn)憲、孝元之下，而二人皆云重邊，吾所見(jiàn)數(shù)本，並無(wú)作黒者。重沓是多饒積厚之意，從黒更無(wú)義?？

古樂(lè)府歌詞，先述三子，次及三婦。婦是對(duì)舅姑之稱，其末章云：丈人且安坐，調(diào)絃未遽央。古者子?jì)D供事舅姑，旦夕在側(cè)，與兒女無(wú)異，故有此言。丈人亦長(zhǎng)老之目，今世俗猶呼其祖考爲(wèi)先亡丈人。又疑丈當(dāng)爲(wèi)大。北間風(fēng)俗，婦呼舅爲(wèi)大人公。丈之與大，易爲(wèi)誤耳。近代文士，頗作三婦詩(shī)，乃爲(wèi)匹嫡並耦，已之群妻之意，又加鄭衛(wèi)之辭。大雅君子，何其謬乎？

古樂(lè)府歌百里奚詞曰：百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，吹扊扅。今日富貴忘我爲(wèi)。吹當(dāng)作炊煑之炊。案蔡邕月令章句曰：鍵關(guān)，牡也，所以止扉。或謂之剡移。然則當(dāng)時(shí)貧困，并以門(mén)牡木作薪炊耳。聲類作扊，又或作扂。

通俗文：世間題云：河南服?字子慎。造?既是漢人，其敘乃引蘇林、張揖。蘇、張皆是魏人，且鄭玄以前，全不解反語(yǔ)，通俗反音，甚爲(wèi)近俗。阮孝緒又云：李?所造河北此書(shū)，家藏一本，遂無(wú)作李?者。?中經(jīng)簿及七志並無(wú)其目，竟不得知誰(shuí)制。然其文義允愜，實(shí)是髙才。殷仲堪常用字訓(xùn)，亦引服?俗說(shuō)。今復(fù)無(wú)此書(shū)，未知即是通俗文，爲(wèi)當(dāng)有異。近代或更有服?乎？不能明也。

或問(wèn)山海經(jīng)夏禹及益所記，而有長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)、諸暨，如此郡縣不少，以爲(wèi)何也？荅曰：史之闕文，爲(wèi)日久矣。加復(fù)秦人滅學(xué)，董卓焚書(shū)，典籍錯(cuò)亂，非止於此。譬猶本草神農(nóng)所述，而有豫章、朱崖、趙國(guó)、常山、奉髙、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；爾雅周公所作，而云張仲孝友。仲尼脩春秋，而經(jīng)書(shū)孔丘卒。世本左丘明所書(shū)。而有燕王喜。漢髙祖汲冡?語(yǔ)。乃載秦望碑。蒼頡篇李斯所造。而云漢兼天下。海內(nèi)并厠。豨黥韓覆畔討滅殘。列仙傳劉向所造。而賛云七十四人出佛經(jīng)。列女傳亦向所造。其子歆又作頌。終于趙悼后。而傳有更始韓夫人、明德馬后及梁夫人嫕，皆由後人所羼，非本文也。

或問(wèn)曰：東宮舊事，何以呼鴟尾爲(wèi)祠尾？荅曰：張敞者，吳人，不堪稽古，隨宜記注，逐郷俗訛謬，造作書(shū)字耳。吳人呼祠祀爲(wèi)鴟祀，故以祠代鴟。呼紺爲(wèi)禁，故以系旁作禁代紺字；呼盞爲(wèi)竹簡(jiǎn)反，故以木傍作展以代盞字；呼鑊字爲(wèi)霍字，故以金傍作霍代鑊字。又金傍作患爲(wèi)鐶字，木傍作鬼爲(wèi)槐字，火傍作庶爲(wèi)炙字，既下作毛爲(wèi)暨字。金花則金傍作華，窓扇則木傍作扇。諸如此類，專輒不少。

又問(wèn)東宮舊事：六色罽?是何等物？當(dāng)作何音？荅曰：按說(shuō)文云：莙，牛藻也，讀若威，音隠，塢瑰反，即陸機(jī)所謂聚藻葉如蓬者也。郭璞注三蒼亦云：藴藻之類也，細(xì)葉蓬茸生。然今水中有此物，一節(jié)長(zhǎng)數(shù)寸，細(xì)茸如絲，圓繞可愛(ài)，長(zhǎng)者二三十節(jié)，猶呼爲(wèi)莙。又寸斷五色絲，橫著線股間，繩之，以象莙草，用以飾物，即名爲(wèi)莙。于時(shí)當(dāng)紺六色?，作此莙以飾緄帶。張敞因造系旁畏耳。宜作隈。

栢人城東北有一孤山，古書(shū)無(wú)載者，唯闞駰十三州志以爲(wèi)舜納于大麓，即謂此山。其上今猶有堯祠焉。世俗或呼爲(wèi)宣務(wù)山，或呼爲(wèi)虛無(wú)山，莫知所出。趙郡士族有李穆叔、季節(jié)兄弟、李普濟(jì)，亦爲(wèi)學(xué)問(wèn)，並不能定郷邑此山。余嘗爲(wèi)趙州佐，共太原王邵讀栢人城西門(mén)內(nèi)碑，碑是漢桓帝時(shí)栢人縣民，爲(wèi)縣令徐整所立，銘云：士有巏務(wù)山，王喬所仙。方知此巏務(wù)山也。巏字遂無(wú)所出，務(wù)字依諸字書(shū)，即旄丘之旄也。旄字，字林一音亡付反，今依附俗名，當(dāng)音權(quán)務(wù)耳。入鄴爲(wèi)魏收說(shuō)之，牧大嘉歎。值其爲(wèi)趙州荘嚴(yán)寺碑銘曰，權(quán)務(wù)之精，即用此也。

或問(wèn)一夜何故五更，更何所訓(xùn)？荅曰：漢魏以來(lái)，謂爲(wèi)甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又云皷一皷、二皷、三皷、四皷、五皷。亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五爲(wèi)節(jié)。西都賦亦云：衛(wèi)以嚴(yán)更之署。所以爾者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣。自寅至午，凡歴五辰。冬夏之月，雖復(fù)長(zhǎng)短參差，然辰間遼闊，盈不至六，縮不至四，進(jìn)退常在五者之間。更，歴也，經(jīng)也，故曰五更爾。

爾雅云：術(shù)，山薊也。郭璞注云：今術(shù)似薊而生山中。案術(shù)葉其體似薊，近世文士遂讀薊爲(wèi)筋肉之?，以耦地骨用之，恐失其義。

或問(wèn)：俗名傀儡子爲(wèi)郭禿，有故實(shí)乎？荅曰：風(fēng)俗通云：諸郭皆諱禿。當(dāng)是前代人有姓郭而病禿者?；鼞镎{(diào)，故後人爲(wèi)其象，呼爲(wèi)郭禿，猶文康象庾亮耳。

或問(wèn)曰：何故名治獄叅軍爲(wèi)長(zhǎng)流乎？荅曰：帝王世紀(jì)云：帝少昊崩，其神降于長(zhǎng)流之山，於祀主秋。按周禮秋官，司冦主刑罰長(zhǎng)流之職，漢、魏捕賊掾耳，?、宋以來(lái)始爲(wèi)叅軍，上屬司宼，故取秋帝所居爲(wèi)嘉名焉。

客有難主人曰：今之經(jīng)典，子皆謂非，說(shuō)文所言，子皆云是。然則許慎勝孔子乎？主人撫掌大笑，應(yīng)之曰：今之經(jīng)典，皆孔子手跡耶？客曰：今之說(shuō)文，皆許慎手跡乎？荅曰：許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺(jué)之。孔子存其義而不論其文也。先儒尚得攺文從意，何況書(shū)寫(xiě)流傳耶？必如左傳止戈?duì)?wèi)武，反正爲(wèi)乏，皿蟲(chóng)爲(wèi)蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輙改也，安敢以說(shuō)文校其是非哉？且余亦不專以說(shuō)文爲(wèi)是也。其有援引經(jīng)傳與今乖者，未之敢從?！∮窒嗳绶舛U書(shū)曰：導(dǎo)一莖六穗於庖犧，雙觡共抵之獸。此導(dǎo)訓(xùn)擇，光武詔云：非徒有豫養(yǎng)導(dǎo)擇之勞是也。而說(shuō)文云：導(dǎo)是禾名，引封禪書(shū)爲(wèi)證無(wú)妨，自當(dāng)有禾名導(dǎo)，非相如所用也。禾一莖六穗於庖豈成文乎？縱使相如天才鄙拙，強(qiáng)爲(wèi)此語(yǔ)，則下句當(dāng)云麟雙觡共抵之獸，不得云犠也。吾嘗笑許純?nèi)宀贿_(dá)文章之體，如此之流，不足憑信。大抵服其爲(wèi)書(shū)，隠括有條例，剖?窮根源。鄭玄注書(shū)，徃徃引其爲(wèi)證。若不信其說(shuō)，則??不知一?一畫(huà)有何意焉。

世間小學(xué)者，不通古今，必依小?是正書(shū)記，凡爾雅、三蒼、說(shuō)文，豈能悉得蒼頡本指哉？亦是隨代損益，各有同異。西?已徃，字書(shū)何可全非？但令體例成就，不爲(wèi)專輒耳。考校是非，特湏消息。至如仲尼居三字之中，兩字非體。三蒼尼旁益丘，說(shuō)文居下施幾，如此之類，何由可從？古無(wú)二字，又多假借，以中爲(wèi)仲，以說(shuō)爲(wèi)恱，以召爲(wèi)邵，以閒爲(wèi)閑。如此之徒，亦不勞改。自有訛謬，過(guò)成鄙俗。亂旁爲(wèi)舌，揖下無(wú)耳，黿鼉從龜，奮奪從雚。席中加帯，惡上安西，鼓外設(shè)皮，鑿頭生毀。離則配禹，壑乃施豁。巫混經(jīng)旁，臯分澤片，獵化爲(wèi)?yīng)?，寵變成竉。業(yè)左益土，靈底著器，率字自有律音，強(qiáng)改爲(wèi)別；單字自有善音，輒析成異。如此之類，不可不治。吾昔初看說(shuō)文，?薄世字，從正則懼人不識(shí)，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見(jiàn)漸廣，更知通變，救前之執(zhí)，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之。官曹文書(shū)，世間尺牘，幸不違俗也。

案彌亙字從二間舟，詩(shī)云亙之秬秠是也。今之隷書(shū)，轉(zhuǎn)舟爲(wèi)日，而何法盛中興書(shū)乃以舟在二間爲(wèi)舟航字，謬也。春秋說(shuō)以人十四心爲(wèi)德，詩(shī)說(shuō)以二在天下?tīng)?wèi)酉，漢書(shū)以貨泉爲(wèi)白水真人，新論以金昆爲(wèi)銀，國(guó)志以天上有口爲(wèi)吳，?書(shū)以黃頭小人爲(wèi)恭，宋書(shū)以召力爲(wèi)劭，叅同契以人負(fù)告爲(wèi)造。如此之例，蓋數(shù)術(shù)謬語(yǔ)，假借依附，雜以戯笑耳。如猶轉(zhuǎn)貢字爲(wèi)項(xiàng)，以叱爲(wèi)七，安可用此定文字音讀乎？潘陸諸子離合詩(shī)賦，拭卜破字經(jīng)及鮑昭謎字，皆取?流俗，不足以形聲論之也。

河間邢芳語(yǔ)吾云：賈?傳云：日中必?zé)?。注：熭，暴也。曾?jiàn)人解云：此是暴疾之意，正言日中不須臾，卒然便呉耳。此釋爲(wèi)當(dāng)乎？吾謂邢曰：此語(yǔ)本出太公六韜。案字書(shū)，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異，後人專輒加傍日耳，言日中時(shí)必須暴曬，不爾者，失其時(shí)也。?灼已有詳釋。芳笑服而退。