答周五溪太史

答周五溪太史

有身則有病，豈以無病，爲(wèi)敵得生?乎？若以無病爲(wèi)貴，則長生久?之術(shù)，足以傲雙林背痛矣。涅槃云：世有二種想：一衆(zhòng)生顚倒想，一世諦流布想。一切衆(zhòng)生，皆具二種想，聖人祇有世諦流布想，無顚倒想。又云：牛，聖人亦喚作牛，馬，聖人亦喚作馬，某年月日，聖人亦喚作某年月日，與常人同，祇無顚倒想耳。顚倒想是病，四百四病非病也。四大本空，五陰非有，佛與衆(zhòng)生，同此一法。故曰：但除其病，而不除法。大慧杲患背瘡不住，喊云痛殺人痛殺人！大衆(zhòng)皆疑。適一禪客至，便問云：還有不痛?麼？大慧云有。進(jìn)云：如何是不痛?？大慧喊云：痛殺人痛殺人！禪客禮謝。觀此，則病苦呻吟，禪宗作畧，未可輕議。禪宗惟論見性，?指?心是佛，一心之外，更無毫?法可得。若以如來知見治習(xí)氣，則心外有法矣。所以此門，悟處深?，不與敎合。其有未悟，只用無義味?貓頭單方絕玅，祇恐不能?心全身裏許。若全身裏許，無有不得?。時?若至，其理自彰，靈驗不靈驗，不必問人矣。