靈泌潤(rùn)公頌古序 靈泌潤(rùn)，吾胞弟也。童稚便有出塵志。予??入道，以老母托之，得無(wú)內(nèi)顧憂，蓋至孝至信人也

心經(jīng)?說(shuō)總說(shuō) 般若波羅蜜多心經(jīng)，乃大部般若經(jīng)之樞要，?佛眞宗，無(wú)逾此矣。言心?，指衆(zhòng)生玅明心體。心?

重刻十明論序 通?長(zhǎng)?，未造蕐嚴(yán)論，先造此十明論，乃蕐嚴(yán)論之關(guān)鑰也。蓋十二有支，乃一切衆(zhòng)生，輪?生?

蕐嚴(yán)寶鏡序 李長(zhǎng)?蕐嚴(yán)論，一乗圓頓，見(jiàn)性?佛之祕(mì)典也。諸佛根本不動(dòng)智，?是衆(zhòng)生分別性，?無(wú)轉(zhuǎn)摺，祇要

重鑄開(kāi)元寺鐘引 寶誌公，示化蕭梁，以神通力，現(xiàn)幽途苦相。武帝問(wèn)以方便，誌公曰：若聞鐘聲，斯苦暫息。於

化齋糧引 金剛經(jīng)云：爾時(shí)世尊，?衣持鉢，入舍衞大城，乞食於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖収衣鉢，

修大悲懺法引 法蕐云：若人有福，曾供養(yǎng)佛。六度之中，檀度爲(wèi)首。賢劫千佛名經(jīng)，無(wú)一佛不於往昔因地中，或

又 一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝誦經(jīng)，誦經(jīng)勝有爲(wèi)。古人恁麼道，也是掉棒打月，接竹?天，總不親切。我

募誦蕐嚴(yán)經(jīng)引 諸經(jīng)惟蕐嚴(yán)最尊，乃如來(lái)根本法門，一乗圓頓至敎也。一切二乗，不聞此經(jīng)，佛惟付囑大心凡夫，

重刻擬寒山詩(shī)序 佛言：若要世間無(wú)刀兵，除非衆(zhòng)生不食肉。茲?三災(zāi)?起，人命危脆?；蚰急爻?，或遁逃山林

金剛正法?序 達(dá)磨大師，秉單傳之?，謂二?曰：吾觀此土，惟楞伽四卷，可以印心。至黃梅易爲(wèi)金剛，勸一切

復(fù)覩?禪人 參話頭。當(dāng)知古人所以敎人參話頭之意。從上諸?，?無(wú)敎人參話頭之說(shuō)。當(dāng)時(shí)學(xué)人樸實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻

答林涵齋銓部 普菴云：捏不?團(tuán)擘不開(kāi)，何須南嶽又天臺(tái)？六根門首無(wú)人識(shí)，引得胡?特地來(lái)。你看，六根門首

答惟己禪人 六?大師云：世人外迷?相，內(nèi)迷?空。若能於相離相，於空離空，?是內(nèi)外不迷，本來(lái)眞性而得出

答周五溪太史 有身則有病，豈以無(wú)病，爲(wèi)敵得生?乎？若以無(wú)病爲(wèi)貴，則長(zhǎng)生久?之術(shù)，足以傲雙林背痛矣。涅

答黃龍卷居士 承謂今人不如古人，未嘗不是，然須自己徹悟一回，腳踏實(shí)地，是與不是，自然無(wú)疑。若心外見(jiàn)有

與子木方伯 昔有?參雪峯，峯問(wèn)：什麼處來(lái)？?云覆船。峯云：生?海未渡，爲(wèi)什麼覆卻船？?無(wú)語(yǔ)，遂囘覆船

又 聞貴體淸安甚慰，益當(dāng)精進(jìn)矣。然精進(jìn)作麼生？難道撐睂努目，豎起脊?，是精進(jìn)麼？六時(shí)禮念，燒香散花，

與林得山憲副 居士是宗門根器，但慧多而定少，日聞尊恙，益當(dāng)禪定攝心，且不論悟與不悟，但論目前，勿當(dāng)面