作

作

悔謂惡作惡所作業(yè)追悔爲性障止爲業(yè)此?於果假立因名先惡所作業(yè)後方追悔故悔先不作亦惡作攝如追悔言我先不作如是事業(yè)是我惡作。恠已昔作爲非後乃追悔是惡作體能障?摩他，而爲業(yè)用，以惡作?，掉必俱故此?於果假立因名?，謂惡作是因名，追悔?果，稱於追悔位，名爲惡作，?是於果，假立因名。何?先惡所作業(yè)，後方追悔故，此名已作，名惡作也?；谙认旅飨炔蛔饕鄲鹤鲾z。應作不作是我惡其所作故。此通三性?，五藴論曰：此有二位，謂善不善。於二位中，復各有二：若善位中，先不作善，後起悔心，彼因是善，悔亦是善。若先作惡，後起悔心，彼因不善，悔?是善。若不善位，先不作惡，後起悔心，彼因不善，悔亦不善。若先作善，後起悔心，彼因是善，悔是不善。無記可知，故通三性，開蒙問：頌單言悔，長行屬云：悔謂惡作。莫悔與惡作，是一法?？答惡作是因，悔是其體，以體?因故，論屬云：悔謂惡作也。問體之與因，是別之理？答惡作是因，悔體是果。問何以故知？答先惡所作業(yè)，後方追悔故，此是別理也。問恁麼，則因果?別，何敢?之？答謂百法門下，列云惡作，今頌云悔論屬意云，此頌悔?，?是百法門下惡作，非謂?之令成一法也文，